Е. Haenisch , Die Geheime Geschichte der Mongolen, § 52, crp. 7; § 57, стр. 9.
С. А. Козин , Сокровенное сказание, § 52, стр. 84; § 57, стр. 85.
Р. Реlliоt , Histoire Secrete des Mongols, § 52, стр. 128; § 57, стр. 130. При транскрибировании отрывков из «Тайной истории монголов» нами взята за основу транскрипция П. Пеллио из цитированной работы, изданной после смерти автора.
J. de Rасhеwillz , The Secret History, стр. 128–129.
Там же, § 47, 52 и 57. По Рашид ад-Дину, после казни Хабул-хана при чжурчжэньском дворе был избран ханом его сын Кутула (Сборник летописей, т. I, кн. 2, стр. 43), а Амбагай был только предводителем тайчиутов, т. е. части монголов (там же, стр. 42).
Ср. Р. Реlliоt , Notes on Marco Polo, t. I, Paris, 1959, стр. 295.
ТИ, § 123.
Там же, § 120 и 124.
Там же, § 126.
Там же, § 189, 190, 193, 194, 195, 196.
См.: Е. Haenisch , Worterbuch zur Manghol un Niuca tobca'an, Wiesbaden, 1962, стр. 179.
Характерно, что в «Тайной истории монголов» во всех случаях мы имеем слово mongqol в форме единственного числа с точки зрения норм современных диалектов монгольского языка. Но А. Мостарт, правда с большой осторожностью, предполагает, что слово mongyol , возможно, относится к словам с древней формой множественного числа на -l ( A. Monstaert , Sur Quelques Passages de L'histoire secrete des Mongols, — HJAS, vol. 13, 1950, стр. 292). Такого же мнения придерживается и монгольский ученый, академик Б. Ринчен.
Рашид ад-Дин , Сборник летописей, т. I, кн. 1, стр. 103.
Б. Я. Владимирцов , Общественный строй монголов…, стр. 79.
Там же, стр. 47.
Рашид ад-Дин , Сборник летописей, т. I, кн. 2, стр. 43.
По «Тайной истории монголов», Кадан-тайши, Тудай и Кутула, о которых пишет Рашид ад-Дин, — сыновья Хабул-хагана Хада'ан, Тбдб'эн — Отчигин и Хутула хаган и только Есугэй-бахадур внук Хабул-хагана Есугэй-ба-атур (ТИ, §§ 48 и 50).
ТИ, § 58.
Рашид ад-Дин , Сборник летописей, т. I, кн. 2, стр. 44–45.
Там же, стр. 43.
ТИ, § 123.
Б. Я. Владимирцов , Общественный строй монголов…, стр. 79.
Там же, стр. 80.
Там же, стр. 81. Племя найманов, может быть, составляло исключение в некотором смысле. В биографии уйгура Та-та-тун-а в «Юань ши» сообщается, что он у найманского Таян-хана ведал золотой печатью и буквально «деньгами и хлебом», т. е., очевидно, налогами. Схваченный монголами после разгрома найманов в 1204 г. Тата-тун-а на вопрос Чингис-хана, дотоле не знавшего, что такое печать, ответил, что «ее употребляют при выдаче и приеме денег и хлеба, назначении людей и во всех [подобных] делах» («Юань ши», гл. 124, стр. 6а). Поэтому можно предположить, что у найманов, среди которых была распространена уйгурская письменность, в ту эпоху уже нарождались некокоторые черты государственности (примитивный аппарат публичной власти, сбор, пусть нерегулярный, средств на содержание окружения хана и т. д.).
Б. Я. Владимирцов , Общественный строй монголов…, стр. 79.
ТИ, § 35.
Там же, § 36–39.
«История Монгольской Народной Республики», стр. 106–107.
Этимология этого титула не выяснена. По этому вопросу в литературе существуют лишь догадки. В частности, слово «чингис» предположительно отождествляется с тюрко-монгольским «тэнгис» ( tenggis ) — «море», «океан», «необъятный», «великий» (подробнее см.: Р. Реlliоt , Notes on Marco Polo, vol. 1, стр. 298–303).
ТИ, § 202.
Pашид ад-дин , Сборник летописей, т. I, кн. 2, стр. 266.
ТИ, § 242.
Там же, § 224, 225, 226, 231.
Там же, § 224, 225.
«История Монгольской Народной Республики», стр. 113; Н. Я. Мерперт, В. Т. Пашуто и Л. В. Черепнин , Чингис-хан и его наследие, — «История СССР», 1962, № 5, стр. 94.
H. Я. Мерперт, В. Т. Пашуто и Л. В. Черепнин , Чингис-хан и его наследие, стр. 23.
В качестве примера можно привести кн.: Н. Н. Ноwоrth , History of the Mongols from the 9 to the 19th Century, pt. I, London, 1876.
О термине бтэгу-богол см. ниже.
См., например, Б. Я. Владимирцов , Общественный строй монголов…, стр. 218 (указатель); «История Монгольской Народной Республики», стр. 105, 106; R. Grousset , L'empire Mongol (lre phase),Paris, 1941, стр. 34.
Читать дальше