Жорж Дюби - Время соборов

Жерар Руссильонский — персонаж эпических поэм (chansons de geste — букв. фр. «песни о деяниях», или gestes — «деяния»; в современной отечественной филологии принято транслитерировать «шансон де жест» и «жесты»), главный герой одноименной жесты, существовавшей в различных вариантах, созданных с XII по XIV в. Согласно этой жесте, Жерар и король Карл (здесь имеется в виду не Карл Великий, а его дед, Карл Мартелл, в реальности бывший не королем, а военным правителем Франкского королевства - майордомом) решили жениться на дочерях императора Константинопольского, причем Карл - на старшей, а Жерар - на младшей. Но когда невесты прибыли во Францию, Карл решил взять в жены младшую и за согласие поменяться сужеными пообещал Жерару графство Руссильон (приблизительно территория французского департамента Восточные Пиренеи; во времена сложения поэмы «Жерар Руссильонский» графство неоднократно переходило от Франции к королевству Арагон и обратно), но не выполнил своего обещания. Возмущенный Жерар восстал против короля, был разбит и двадцать лет вместе с верной женой Бертой скрывался в Арденнском лесу, пока сестра Берты — королева Франции — не вымолила у мужа прощение Жерару и не убедила короля отдать тому Руссильонское графство. В конце жизни Жерар и Берта удалились в основанный ими монастырь Везеле в Бургундии. Реальным прототипом Жерара Руссильонского был, по мнению большинства исследователей, живший много позднее смерти Карла Великого граф Жерар (Герард) Овернский, который к тому же не основывал аббатство Везеле — это сделал один из его преемников в 862 или 864 г.

Saint-Michel-au-peril-de-la-mer, S. Michel in periculo maris или Monte Tombo, песчаная гора на границе Нормандии и Бретани. См.: Добиаш-Рождественскал О. А. Культура западноевропейского Средневековья. М.: Наука, 1987. С. 214.

См.: «Песнь о Роланде». Ст. 2390-2396.

Мф. б: 26-29.

Орден камальдулов, основанный в 1012 г., получил свое название от местности Камальдоли (лат. Camaldulum) в Тоскане, картезианский орден создан в 1084 г. в монастыре Шартрез (лат. Cartusia) близ Гренобля во Франции, орден гранмонов — в 1074 г. в местности Граммон (лат. Grand Monies) в Лимузене. Все эти ордена были сообществами совместно проживавших отшельников и отличались весьма строгим уставом ~ обязательный ручной труд, обеты молчания, ограничения в пище и т. п.

Pater familias в античном Риме не есть «отец семейства» в нынешнем понимании. Familia — не просто семья, то есть совокупность ближайших родственников, но нечто вроде патриархальной общины, в которую кроме главы семейства, его супруги, сыновей (даже женатых и проживающих самостоятельно) и дочерей (только незамужних, ибо в браке они переходят в род мужа) входили рабы и вольноотпущенники (получавшие свободу принимали родовое имя своего хозяина). Pater familias обладал абсолютной властью над членами своей «фамилии», включая право жизни и смерти.

См. комментарии, примеч. 5 к гл.1.

Отрывок из хроники Р. Глабера: «С наступлением третьего года, последовавшего за тысячным, почти все земли, но особенно Италия и Галлия, оказались свидетелями перестройки церковных зданий; хотя большая часть из них была хорошей постройки и в этом не нуждалась, настоящее соперничество толкало всякую христианскую общину к тому, чтобы обзавестись церковью более роскошной, чем у соседей. Мир как будто стряхивал с себя ветошь и повсюду облачался в новое белое платье церквей». Цит. по: Ж. Ле Гофф. Цивилизация средневекового Запада. М.: Прогресс—Академия, 1992. С. 58.

Оцепенение, транс [лат.).

Восхищение, поклонение (лат.).

Тауль — аббатство в Каталонии. Здесь имеются в виду росписи в одной из церквей аббатства — Сан-Клементе, созданные ок. 1123 г. и изображающие Христа воСлаве (Христос Вседержитель). См. ил. 9.

Откр. 21: 10, 11,23.

Откр. 21: 24-27.

Манихеи — приверженцы религии, основанной в III в. иранцем Мани и представляющей смесь христианства, буддизма и зороастризма (древнеиранской веры). Мани объявил, что было три великих пророка: Иисус на Западе (относительно Ирана), Будда — на Востоке и Заратуштра — в центре; сам же он — Мани — современный пророк, величайший и стоящий над всеми. От христианства Мани взял учение о Святом Духе, от буддизма — идею о переселении душ, от зороастризма — утверждение о существовании двух равновеликих и равномощных божеств — доброго и злого: Бога (отождествляемого с Богом Отцом христиан) и Дьявола (подобные религии именуются дуалистическими). Учение Мани преследовалось чуть ли не всеми официальными религиями, но было весьма популярно, и многие принципы манихейства заимствовали различные христианские секты дуалистического направления; ортодоксальные богословы называли все такие секты манихейскими, хотя в действительности можно говорить только об опосредованном манихейском влиянии. Здесь явно имеются в виду альбигойцы — еретическая секта XI—XIII вв., получившая название от южнофранцузского города Альби (в современном департаменте Тарн). Другое название секты — катары (греч. «чистые»; это слово зафиксировано уже в X в., название «альбигойцы» — в 1181 г.). Катары придерживались дуалистических воззрений, весь материальный мир считали порождением дьявола и освобождение от зла мыслили только через полное преодоление плоти. Они признавали переселение душ, проповедовали крайний аскетизм, отрицали церковную иерархию (при этом создали собственную), Ветхий Завет, таинства, а некоторые ветви секты — Страшный суд, загробную жизнь и крестную смерть Христа. Альбигойцы подвергались преследованиям Церкви, но были популярны потому среди прочего, что в их учении содержались элементы социального протеста. На юге Франции они укрепились еще и вследствие того, что их поддерживали местные правители, видевшие в них опору против королей Франции и феодалов Севера. Распространение альбигойства, конфликты с католиками послужили поводом к крестовым походам 1209—1229 гг., последствием которых стал надлом южнофранцузской цивилизации.