Жорж Дюби - Время соборов

См.: Duby G. La Societe aux XI еet XII еsiecles dans la region maconnaise. P., 1953; Idem. L'Economie rurele et la vie des campagnes dans l'Occident medieval (France, Angleterre, Empire, IX—XV siecles): Essai de synthese et perspectives de recherches: En 2 L P., 1962; Idem. Des societes medievales. P., 1971.

Эту теорию Дюби развивал с 50-х годов. См. итоговый труд: Duby G. Guerriers et

paysans, VII e-XII esiecles. P., 1973.

См.: Duby G. La feodalite? Une mentalite medievale // Annales: Economies. Societes. Civilisations. P., 1958. № 4; Idem. L'Hisoire des mentalites // L'Histoire et ses methodes. P., 1961.

Цит. по: L'Humanite. 1981. 30 mars.

См.: Duby G. Les trois ordres ou l'imaginaire du feodalisme. P., 1978.

См.: Idem. Le chevalier, la femme et le pretre: Le mariage dans la France feodale.

P., 1981.

См.: Idem. Le dimanche de Bouvines: 27 Juillet 1214 (La guerre au XII еsiecle).

P., 1973.

См.: Idem. Guillaume le Marechal ou le meilleur chevalier du monde. P., 1984.

Кроме наст. изд. см. также: Idem. Saint Bernard: L'art cistercien. P., 1976.

Ibid. P. 15.

Duby G. Saint Bernard... P. 15.

Ibid.

См.: Idem. Adolescence de la chretiente occidentale, 980—1140. Geneve, 1966; Idem. L'Europe des cathedrales, 1140—1280. Geneve, 1966; Idem. Fondements d'un nouvel humanisme, 1280-1440. Geneve, 1967.

См.: Schreiner K. Von der Schwierigkeit, mittelalterliche Mentalitaten kenntlich und verstandlich zu machen: Bemerkungen zu Dubys «Zeit der Kathedele» und «Drei Ordnungen» fur deutschsprachige Leser // Archiv fur Kulturgeshichte. 1986. Bd. 68. H. 1. S. 219-220.

Отличие в хронологических рамках данного раздела от таковых в послужившем основой для него альбома «Юность западного христианского мира. 980—1140» объясняется авторской правкой.

Сам Дюби написал об этой дате книгу: Duby G. L'an mil. P., 1974. См. также: Поньон Э. Повседневная жизнь Европы в 1000 году. М., 1999.

См., напр.: Бессмертный Ю. А Рецензия на: Duby G. Les trois ordres ou rimaginaire du Feodalisme// Вопросы истории. Μ., 1981. № 1. С. 161—168; ср.:Гуревич А. Я. Указ. Соч. С. 142, 146-152.

«Здесь делается попытка увидеть в XIV—XV вв. не возвещение Ренессанса, но завершение Средневековья; попытка увидеть средневековую культуру в ее последней жизненной фазе, как дерево, плоды которого полностью завершили свое развитие, налились соком и уже перезрели» (Хёйзинга И. Осень Средневековья. М, 1988. С. 5).

См., напр.: Поньон Э. Указ. соч. С. 19—29. Впрочем, известный отечественный историк, автор предисловия к книге Э. Поньона, продолжает поддерживать идею «великого страха» перед 1000 годом (см.: Левандовский А. П. Эдмон Поньон и феномен тысячного года.// Поньон Э. Указ. соч. С. 6—12).

См., напр.: Duby G. Hommes et structures du Moyen Age. P. 1973. P. 299-308.

См.: Duby G, Lardreau G. Dialogues. P., 1980. P. 79-80.

Ibid.; ср. также: Гуревич А. Я. Указ. соч. С. 158-159.

Duly G., Lardreau G. Op. cit P. 96.

Неточность. Решающий удар по сарацинам в 950 г. нанес не граф Арльский (такового просто не существовало в то время), а король Арелатский Конрад I Миротворец. Королевство Арелатское, оно же королевство Бургундия, образовалось в 933 г. путем объединения двух обломков распавшейся империи Каролингов - Верхней Бургундии (создано в 879 г.) и Нижней Бургундии, она же Арелат (888 г.), — под властью арелатских королей.

По мнению большинства историков, Мансур захватил город Сантьяго-де-Компостела в 997 г. Граф Барселонский Раймунд Боррель III взял Кордову 21 июня 1010 г. (т. е. через тринадцать лет после захвата Компостелы), но уже 8 июля был вынужден ее оставить.

Копты (от греч. αιγυπτος — египтянин) — здесь: аборигенное население Египта, потомки древних египтян (коптский язык — поздний вариант древнеегипетского), христиане монофизитского толка; после исламского завоевания в VII в. Посте пенно ассимилировались арабами, и ныне коптами именуют египетских арабов-христиан (коптский язык они сохранили лишь в качестве богослужебного). Коптское искусство (миниатюры рукописей, росписи церквей, ковры), начало которого при ходится на IV в., а упадок на XII в., отличается повышенной орнаментальностью.

Созданный в середине XI в. в Гаскони так называемый «Апокалипсис из Сен-Севера», украшенный миниатюристом Стефаном Гарсия Плацидой, представляет собой прекрасный образец ранней южнофранцузской книжной иллюстрации, испытавшей влияние испанского христианского искусства иллюминирования рукописей, в свою очередь развивавшегося под воздействием арабской орнаментики и искусства мосарабов (см. примеч. 11 к гл. 1).