Бернгард Куглер - История крестовых походов

Этот Крак « Le Crac des chevaliers », не нужно смешивать с тем большим укреплением Краком в Моавитской стране, которое играло большую роль особенно в век Саладина. Le Crac des chevaliers часто называют также курдским замком по курдскому гарнизону, который некогда там находился.

Крестовая проповедь дошла тогда до Финляндии и Исландии и даже до норвежских колоний на берегах Гренландии и Лабрадора.

Родителями Гуго III были Изабелла Лузиньянская, сестра короля Генриха I, и Генрих Антиохийский, брат князя Боэмунда VI.

Мария была дочерью Боэмунда IV и Мелюзины, которая в свою очередь была дочерью Изабеллы Иерусалимской, которая во время третьего крестового похода была четыре раза замужем, и Мелюзина была ее дочь от четвертого брака с Амальрихом Лузиньянским. Таким образом

Эту Марию часто называли женой Фридриха «Антиохийского», незаконного сына императора Фридриха II. Но она не была замужем, а тот Фридрих был женат на одной знатной римлянке, по имени Маргарит.

Короля Генриха горько осуждают за это бегство от знамени. Быть может, лучше всего может извинить его то обстоятельство, что это был болезненный человек и потому мало был способен выдержать до конца ужасную битву.

Если бы эти слова даже не подразумевали чрезмерного питья, а только значили бы — жить богато и удобно, как тамплиер, то и это было бы достаточно характеристично.

Буллою 7 января 1162: Omne datum optimum .

Недавно это снова подтверждал Прутц в вышеупомянутом сочинении « Geheimlehre und Geheimstatuten des Tempelherrenordens ».

Исключая, конечно, великой проповеди Урбана на Клермонском соборе, которая вообще впервые вызвала к жизни крестовый поход.

В обоих вышеупомянутых сочинениях Прутц отводит слишком незначительное место влиянию аскетизма. По его мнению, крестовые походы в гораздо большей степени основывались на отчаянии бедняков о своем угнетенном положении, на вымогании денег и имущества господами и на других подобных побуждениях. Насколько сильно действовали такие побуждения, об этом в нашем изложении не умалчивается. Но, несмотря на то, религиозное стремление было и остается сильнейшим побуждением, которое много раз охватывало громаднейшие массы от знатных до простых людей.

Здесь подразумеваются взгляды Вольтера, Дегиня ( Desguignes ), Геллера, Гакена и т. д., следовательно, результаты рационалистического понимания истории в прошлом столетии.

Надо, конечно, принять в соображение то, что нравственная испорченность сирийских христиан только мало-помалу обратилась в серьезную опасность для прочности крестоносных государств. После победы Саладина и горьких разочарований, которые принесены были следующими крестовыми походами, стали распространяться все в более широком кругу дерзкая безучастность к общему делу, дикая алчность во всевозможных формах, ужасное распутство, неверие и суеверие. Но даже при обвинительном приговоре, к которому эта испорченность дает слишком много поводов, не следует забывать, как много таких зол было в то время на Западе и как дурно влияла на сирийские колонии именно европейская испорченность и нечестивость.

Одним из хороших результатов крестовых походов было то, что они различным образом оживительно влияли на распространение христианства и культуры в славянском мире. Например, скандинавские князья употребили в этом направлении доходы крестовой десятины и в особенности Немецкий орден нашел на Балтийском море место своей плодотворной деятельности. Но подробности об этом не входят в задачу этой книги.