Бернгард Куглер - История крестовых походов

При всем том императору Алексею нельзя сделать нравственного упрека за то, что он не хотел разделить добычу с крестоносцами. Правда, он не понял, что благоразумие повелевало ему считать войско пилигримов самостоятельной силой, но только империалистическая традиция его государства натолкнула его на ложные пути его политики. Он поступил вроде того, как великие немецкие императоры в средние века. Сирия имела для него почти то же значение, как для них Италия, и Антиохию конечно, можно назвать Миланом Комненов. В обоих случаях имперская тенденция была ужасно отомщена. Немецкое королевство разрушилось в Италии, а в стремлении за сирийскими лаврами Комнены пропустили настоящий момент для покорения Иконии. Братская вражда между греками и крестоносцами главным образом послужила основанием к окончательному падению как иерусалимского государства, так и Восточной Римской империи и в этом отношении повела к тому, что еще до наших дней полумесяц блестит на Святой Софии.

По Альберту Аахенскому, битва Готфрида с императором окончилась со славой для первого. Готфрид сложил оружие только тогда, когда император предложил мир и представил заложником своего сына Иоанна, впоследствии императора. Сообщение Альберта содержит, кроме того, несколько других сведений, отличных от вышеприведенного, о судьбе Готфрида в Греческой империи, но все это может войти в наш исторический рассказ только тогда, когда степень достоверности хроники Альберта будет установлена более тщательно, чем то было сделано до сих пор.

Он просил у императора достоинства великого доместика на Востоке и, может быть, уже высказывал свое желание приобрести Антиохию.

Эти стихи переведены с французского подлинника Эмануэлем Гейбелем и в этом виде изданы были в первый раз Зибелем в названных лекциях « Aus der Geschichte der Kreuzzüge ».

Приведенная характеристика, правда, относится собственно только к французам и провансальцам; но при этом имелась в виду вообще противоположность северно-французского и норманнского характера к провансальскому.

Ср. Рерихта, « Beitrage zur Geschichte der Kreuzzüge », II, 37, Гагемейер, « Peter der Eremite », стр. 256, относит занятие города к 9 часам утра.

Прежде чем обратиться к Готтфриду, князья, как говорят, предлагали корону еще герцогу Роберту Нормандскому, но получили и от него отрицательный ответ. Но это известие недостаточно подтверждается, чтобы относиться к нему с полной верой.

Вилькен, « Geschichte der Kreuzzüge », т. II, и другие, уже прежде названные сочинения. Затем Зибеля, « Abhandlung über des Königreich Ierusalem », напечатано в « Zeitschrift für Geschichtswis », — Берлин, 1845, т. III. Куглер, « Boemund und Tankred, Fürsten von Antiochien », Тюбинген, 1862.

Зибель в своей истории первого крестового похода дал самые удачные доказательства того, что Готфрид ни в каком случае не был в состоянии составить Ассизы иерусалимские или велел их составить. Его доказательства до сих пор не опровергнуты, хотя например Моннье ( Francis Monnier ), основываясь на обширном исследовании рукописей ассизов, утверждает, что это законодательство надо все-таки отнести к деятельности Готфрида (Ср. « Godefroa de Bouillon et les Assises de Ierusalem» в «Scances at travaux de ľacademie des sciences morales et politiques », 1873, 1874).

Как говорили, Дагоберт в то время намеревался даже сделать владетеля Антиохии преемником Готтфрида. Но при этом патриарх пошел бы против своих собственных иерархических желаний.

Роберт Фландрский, Роберт Нормандский, вероятно Евстахий Бульонский и много других знатных и простых пилигримов вернулись в сентябре 1099 года из Лаодикеи в Европу. Роберт Фландский уже зимою с 1099 на 1100 год проехал на родину через Францию и везде был встречаем с ликованием. В последние годы жизни (он умер в 1111 году) он дурно показал себя, как горячий защитник церковных притязаний против империи. Роберт Нормандский женился в Апулии на Сибилле родственнице Роберта Гюискарда и только через год вернулся на родину. Между тем умер брат его, король Вильгельм II Английский, и на его трон вступил младший из трех братьев, Генрих. Роберт попробовал отнять у него королевство, но при этом потерял в конце концов Нормандию (1106 год) и остаток своей жизни (он умер в 1134 г.) провел в английской тюрьме, Петр Амьенский вернулся на родину, вероятно, в то же время. Последние известия об его жизни очень неопределенны, но позволяют предположить, что он вместе с другими возвратившимися из Иерусалима пилигримами отправился в окрестности Люттиха, основал церковь в честь Святого Гроба, вблизи Гюи, и жил при ней с несколькими товарищами-пилигримами в монашеской общине по правилу святого Августина. Как говорят, он стал и первым приором этой общины и в этом сане умер 8 июля 1115 года.