Зигфрид Фишер-Фабиан - Александр Великий. Мечта о братстве народов

«Акхир билад-аль-муслимин» — «последняя страна мусульман» — пока еще имеет возможность предстать перед нами почти такой же, какой увидели ее македоняне свыше двух тысяч лет назад. Как и тогда, молодые девушки носят пестрые платья желтых, красных и оранжевых цветов, заплетают множество косичек; их матери ведут строгий и замкнутый образ жизни; здесь еще существуют древние мужские союзы, ездят запряженные ослами повозки и отсутствуют автомобили. Вряд ли местные жители знают о том, что произошло с храмом оракула, о существовании которого напоминают лишь остатки фундамента. Наверное, все-таки слышали…

Жрецы оазиса витали в заоблачных высях — обиталище бога Аммона, однако, не настолько высоко, чтобы позабыть о реальности. Вестники жрецов сообщили, что Александр с небольшим отборным отрядом сначала двигался вдоль побережья, потом встретился в Паретонии (Марса Матрук) с посланцами греческой области Кирены, которые в знак покорности передали македонянам свои подарки и для перехода через лежавшую перед ними безводную пустыню предоставили ливийских проводников, которые умели скрещивать верблюдов с лошадьми, что редко удавалось сделать. Затем в оазисе много дней ничего не слышали о караване. Вероятно, его задержали песчаные бури. Вспомнили о персидском царе Камбизе, который выслал к Сиве войско, чтобы покарать жрецов за их неблагоприятные прорицания, и что же: оно погибло в раскаленном адском пекле самума.

И вот однажды лазутчики донесли, что приближается конный отряд. Это были македоняне во главе с Александром и Птолемеем (который станет в будущем фараоном Египта). Уставшие от перенапряжения, изнуренные жаждой, они сообщили, что достигли оазиса лишь благодаря чуду, явившемуся в v образе неожиданного ливня. Но и это было не все: они могли погибнуть, если бы им, в конце концов, не указали путь два ворона. Те же из солдат, кому эти два ворона показались слишком обыкновенными, рассказали о двух говорящих змеях. И все-таки самым большим чудом был сам оазис, возникший в пустыне после долгого перехода через соленые болота и усеянные раковинами поля, через мрачные ущелья и высокие дюны, через извилистые вади [10] Вади — сухие долины временных или периодических водных потоков, главным образом в пустынях Северной Африки и Аравии ( прим. ред .). и коварные зыбучие пески. «Сива, Сива!» — кричали воины и бросались в чистые, как слеза, пруды, пили из источников, кружились на усыпанных цветами лугах, набивали рты финиками, — хмелели от пальмового вина.

Прежде чем одетые в белые одежды жрецы спустились для приветствия из своего воздвигнутого на холме храма, они, вероятно, еще раз задумались о том, что же, собственно говоря, привело к ним чужеземного царя. Конечно, он жаждал получить ответы на свои вопросы — это было желание всех прибывавших сюда, а таковых с каждым годом становилось все больше, и число знаменитостей среди них росло. Оракул Сивы превзошел по популярности оракулов Дельф и Додоны, потому что не ошибался. Что же касается причин, побудивших Александра отважиться на опасное для жизни путешествие через пустыню, то однозначно определить их очень непросто.

Он мог прийти сюда потому, что Геракл и Персей, которых он, как известно, считал своими предками, тоже посещали когда-то эти места. Или хотел убедиться в том, что здесь кончается обитаемый мир, и в этом был смысл его путешествия? Возможно, его влекло стремление узнать, действительно ли всех убийц его отца постигла заслуженная кара? Совсем нет, он пытался выяснить, был ли Филипп его настоящим отцом, потому что все еще ходили подогреваемые Олимпиадой слухи о том, что его зачал один из самых великих богов! Не горящая ли молния вошла в ее чрево? Но прежде всего он жаждал услышать, удастся ли ему покорить весь мир… Наверное, некоторые из предположений верны, а другие — нет. Поэтому, говорит Шахермайер, «естественно, что это событие заинтересовало исследователей, вызвало больше споров, чем все другие эпизоды похода Александра» [11] Шахермайер Ф . Александр Македонский. С. 151. ( прим. ред .). .

А вот о чем жрецы не имели никакого представления, так это о «потосе» — необъяснимой жажде неизвестного, незнакомого и безграничного (о чем мы уже упоминали), о страстном желании сделать то, чего не делал никто, о той самой демонической силе, которая постоянно подхватывала его и двигала все дальше и дальше вперед. К испытываемому «потосу» добавлялось еще одно: царь хотел, как сказал об этом Арриан, больше узнать о самом себе. Действительно ли всеми своими одержанными до сих пор победами он был обязан богам, будучи их любимцем или, возможно, даже, более того?.. Тек ли в его жилах тот белый сок, который нельзя было и сравнивать с кровью? И еще: станут ли боги-олимпийцы помогать ему и в дальнейшем, когда он начнет осуществлять свою идею мирового господства, или обвинят в наглой заносчивости, в нарушении определенных для людей границ и погубят его?