Лариса Печатнова - Спарта. Миф и реальность

Birgalias N. La G6rousia et les gerontes de Spartc. P. 341–349.

Казанскене В.П., Казанский H.H. Предметно-понятийный словарь греческого языка. Крито-микенский период. Л., 1986. С. 128.

Для традиционных обществ характерно величайшее уважение к старости. Гак, в Китае, например, также совпадали попятил старый и уважаемый, поскольку любой человек, достигший преклонного возраста, безусловно, был уважаемым и почитаемым. Оба понятия в Китае выражались одним словом лао .

Геронты на Крите избирались из бывших космов. Аристотель сравнивает их со спартанскими геронтами и находит власть тех и других крайне опасной, поскольку, по его словам, «… их безответственность и несменяемость — слишком высокая честь сравнительно с их достоинством, а то, что они управляют не на основании писаных законов, но самовластно, небезопасно» (Pol. II. 7. 6. 1272а 36–39).

По словам Аристотеля, герусия в Элиде представляла интересы узкой группы внутри олигархии: «Олигархия разрушается и в том случае, когда в ней образуется другая олигархия… Это случилось некогда в Элиде; государством управляли олигархи, и из их числа лишь очень немногие становились геронтами, так как их было девяносто и они занимали свою должность пожизненно; избрание же происходило по династическому принципу наподобие выборов спартанских геронтов» (Pol. V. S. 8. 1306а 13–19).

Miller J. Gcrontes, Gerusia (3) // RE. Bd. VII. Stuttgart, 1912. Sp. 1267; Scbrot G. Gerontes // Kleine Payly. Bd. 2. Munchen, 1979. Sp. 771.

О круге проблем, связанных с историчностью Ликурга и временем первоначальной реформы, см.: Печатнова Л.Г. История Спарты. Период архаики и классики. СПб., 2001.

Cartledge Р . Spartan Reflections. Bеrkеly; Los Angeles, 2001. P. 14.

Подробнее о сути высказываемых мнений см.: Oliva Р. Sparta and her social Problems. Prague, 1971. P. 88 f. вместе с прим.

Busolt G.; Swoboda H . Griechische Staatskundc. 3. Aufl. Hf. II. Miinchen, 1926. S. 680 и Anm. 5.

Древние хронографы, опираясь на авторитет Тиртея, считали Феопомпа и Полидора современниками. Разбор традиции о времени их правления см. у Дж. Хаксли ( Huxley G.L. Early Sparta. London, 1962. P. 40 с прим.).

Некоторые исследователи полагают, что данная поправка вовсе не дополнение, принятое позже, а интегральная часть Большой ретры, составляющая с ней единое целое. По их мнению, Плутарх будто бы ошибался, считая этот документ поздней припиской ( Forrest W.G. The Date of the Lykourgan Reforms in Sparta // Phoenix. Vol. 17. 1963. P. 157; ы . Sparta. Oxford, 1967. P. 172). Но подобное отрицание предания вряд ли продуктивно. Заметим, что подавляющее большинство исследователей считают поправку именно дополнением к Большой ретре, которая была принята по крайней мере на полвека позже Ликурга, во время Первой Мессенской войны. См., например: Chrimes К.М.Т. Ancient Sparta. A Re-Examination of the Evidence. Manchester, 1952. P. 418; Den Boer W. Lakonian Studies. Amsterdam, 1954. P. 183.

Из этого документа видно, что официальным обозначением членов герусии (кроме традиционно употребляемого слова «геронты»), по крайней мере в архаический период, было также слово oι πρεσβυγενέαι (доел, «старшие», «первородные»). Тиртей, автор поэтической версии Большой ретры и поправки к ней, использует оба варианта в одной стихотворной строке, называя членов герусии πρβσβύτας γέροντας (Tyrt. ар. Plut. Lye. 6, 10 = fr. 3b Diehl³). Уже у Пиндара и Геродота слова с корнем πρεσβ-, особенно прилагательное πρέσβυς·, приобретают несколько иной, хотя и производный от первоначального, смысл — «почтенный», «уважаемый», «значительный», «важный» (Her. V. 63). Для Пиндара «блещущая» старость — источник мудрости (Nеm. 3. 74–76; 7. 100). Эго доказательство особого для архаики уважительного отношения к старикам, которых почитали хранителями традиций и источником мудрости.

Amheim Μ. Т. W . Aristocracy in Greek Society. London, 1977. P. 90.

Den Boer W. Lakanian Studies . S. 19S f.; Kicchle Fr. Lakonien und Sparta — Untcrsuchungen zur ethnischen Stiuktur und zur politischcn Entwicklung. Munchcn; Berlin, 1963. S. 175 f.; Hammond N.G.L. Studies in Greek History. Oxford, 1973. P. 83; Cartledge P. Spartan Reflections. P. 14.

Kennell N.M . IG V 1, 16 and the Gerousia of Roman Sparta // Hesperia. Vol. 61. 1992. №. 2. P. 193–202.

О надписях римского периода, где упоминается герусия, и комментарий к ним см.: Kennell Ν.М. IG V 1, 16 and the Gerousia of Roman Sparta. P. 199 ff.

Cartledge Р., Spawforth A. Hellenistic and Roman Sparta. London; New York, 2002. P. 149.

Версия H. Кеннелла строится на основе гипотезы, будто Малая экклесия, о которой упоминает Ксенофонт в связи с заговором Кинадона (Hell. 111. 3. 8), состояла только из геронтов, царей и эфоров и, таким образом, в классический период имела в своем составе 33 члена. Далее он полагает, что когда в Спарте в 146 г. до н. э. была частично восстановлена доахейская структура правления, то совет (буле), созданный по ахейскому образцу, был сохранен точно так же, как количество его членов, — 33 человека: туда входили 5 эфоров, 5 номофилаков и 23 геронта. Иначе говоря, Н. Кеннелл утверждает, что сокращение герусии было произведено около 188 г. до н. э. по инициативе Филопемена, стратега Ахейского союза, не желающего раздражать спартанцев слишком уж резкими переменами их государственного устройства и сохранившего численный состав буле как аналога Малой экклесии за счет сокращения числа геронтов. По словам Н. Кеннелла, «герусия, состоящая из 23 членов, была частью рассчитанной на долгое время поразительно искусной переделки спартанских общественных институтов, проведенной Ахейской лигой» ( Kennell Ν.М. IG V 1, 16 and the Gerousia of Roman Sparta. Р. 202).