Раиса Кирсанова - Розовая ксандрейка и драдедамовый платок - Костюм - вещь и образ в русской литературе XIX в.

А. Ф. Вельтман так описывает зимний бал: «…можно только прибавить мороз в 30 градусов, который, однако ж, не был страшен: члены, платящие 25 и 10 рублей в год, приняли меры против холода — они нарядились в зимние одежды: в прозрачный и блестящий шелк; заботливо окутали шею шарфами из газ-марабу или газ-риса; атлас и газ-иллюзьон густо опушен блондами; бриллианты, имеющие свойство согревать кровь, горят на членшах и посетительницах, осыпают их искрами… Им тепло» (Сердце и думка Ч. 2. Гл. 12).

Современники свидетельствуют о многих жертвах простудных заболеваний от безрассудного следования моде. Так погибла знаменитая красавица александровского времени Тюфякина. Об этом сообщает Ф. Ф. Вигель (Записки, М., 1928. Т. 1. С 178).

А. И. Герцен писал: «Париж, с бесчувствием хирурга, целое столетие под пыткою русского мороза, рядит наших дам, как мраморных статуй, в газ и блонды, отчего наши барыни гибнут тысячами, как осенние мухи; а наблюдательный Париж по числу безвременных могил определяет количество первоклассных дур в России» (Герцен А. И. Состав русского общества // Полн. собр. соч. В 30 т. М., 1953. Т. 2. С. 420).

Русские газеты и журналы рекламировали шали в течение нескольких десятилетий: «Кашмирские шали, квадратные или шарфообразные, в большой моде. Цвет последних белый или пестрый; но края всегда бывают превосходной работы. Такая шаль видом похожа на шелковую, но легче и делается из драгоценной шерсти Тибетских коз» (Моск. телеграф. 1825. Ч. 4. С. 337).

Шали стоили необычайно дорого — до нескольких тысяч рублей. Марта Вильмот писала матери: «С утра до вечера, по здешней моде, я кутаюсь в черную с желтым шелковую шаль; княгиня (Е. Р. Дашкова) подарила мне большую турецкую шаль, которая стоит около 30 гиней, а в Англии, думаю, может стоить 50–60» (Письма сестер М. и К. Вильмот из России. М., 1987. С. 238). Там же Марта Вильмот сообщает: «Все носят шали, они в большой моде, и чем их больше, тем больше вас уважают. У меня шесть. Нужно сказать, мода эта чрезвычайно удобна. Шали бывают огромными (даже в три человеческих роста), один конец ее обертывается вокруг руки, другой — спускается до земли».

Шаль.

Рисунок из журнала «Парижские моды» за 1801 г.

Уже в самом начале XIX в. вошел в моду танец с шалью, лучшей исполнительницей которого в времена правления Александра I считалась, по воспоминаниям современников, А. Зубова. Танец с шалью требовал особой грации, изящества и в закрытых учебных заведениях считался лучшей формой демонстрации хорошей осанки учениц. Именно о таком танце и идет речь в цитированном фрагменте из романа Ф. М. Достоевского. Танец с шалью просуществовал до конца XIX в, сохранившись даже тогда, когда шали были отвергнуты модой и существовали только в гардеробе купчих.

Фрейлина А. Ф. Тютчева писала в своих воспоминаниях о закрытых воспитательных заведениях для девиц: «…и целые поколения будущих жен и матерей ее подданных (речь идет о жене Николая I Александре Федоровне) воспитывались в культе тряпок, жеманства и танца „с шалью“» (Тютчева А. Ф. При дворе двух императоров. Воспоминания. Дневник. М., 1928. С. 102).

«… надела ему на голову свою блистательную диадему, повесила ему на губы серьги и накинула на него прозрачную шемизетку с фестонами, вышитыми золотом».

Гоголь Н. В. Тарас Бульба, 1835. Гл. V.

«Около него с обеих сторон стояли также на коленях два молодых клирошанина в лиловых мантиях, с белыми кружевными шемизетками сверх их и с кадилами в руках».

Гоголь Н. В. Тарас Бульба, 1835. Гл. VI.

Шемизетка — вставка, манишка или небольшая накидка на женское платье.

Н. В. Гоголь дважды использует это слово в повести «Тарас Бульба». Если в первом случае он употребляет его в общепринятом смысле — деталь женского туалета, то во втором случае использует для того, чтобы показать отношение своего героя к католическому священнику.

Во время литургии католические священники надевают поверх сутаны белую одежду с короткими рукавами, украшенную белыми же кружевами, вышивкой, шитьем и т. д.

Шемизетка.

Рисунок из журнала «Библиотека для чтения» за 1851 г. Т. 110.

По покрою такое одеяние ближе всего к стихарю православного священника, но название и отдельные детали отделки зависят от ранга служителя церкви. Н. В. Гоголь мог иметь в виду альбу или камизию. Сравнение альбы с шемизеткой и выражает отношение героя к представителям чуждой ему религии, хотя в этом эпизоде нет других эмоциональных знаков такого отношения. Камизией называли стихарь, а альбой — белое нижнее одеяние католического священника.