Моника Блэк - Земля, одержимая демонами. Ведьмы, целители и призраки прошлого в послевоенной Германии

Доктора искали данные не только о физическом здоровье и состоянии нервной системы Эберлинга, но и о его психической пригодности и интеллектуальных способностях. Они изводили целителя вопросами, чтобы определить его «базу знаний». Сколько тропических фруктов он может назвать? Кто такой был Фридрих Великий? Они проверяли способность Эберлинга к абстрактному мышлению — дали список предметов и велели указать, как они связаны: «Что такое розы, тюльпаны и гвоздики? Фасоль, бобы, чечевица?» Или же он получал список слов и должен был составить из них предложение: «мать, букет, ребенок, цветной, собрал». Ему показывали и задавали вопросы по «карточкам Бине» — теста оценки интеллекта Бине — Симона [660] LSH, Abt. 352, Itzehoe, Nr. 418, Gutachte, Aktenauszug, March 21, 1955, pp. 67, 69, 70. .

Врачи обнаружили, что Эберлинг владеет книжным знанием — математики, географии, естествознания, истории — в соответствии со своим «образованием и происхождением». Также у него было хорошо развитое воображение. Когда его просили выстроить случайные слова в предложение, его мыслительные процессы «по большей части определялись», по мнению докторов, «образными ассоциациями, не связанными с данными словами». У Эберлинга была склонность к «фантазированию». Он обладал весьма живой памятью — «способностью выше средней к запоминанию в графических образах». Такая память, как у Эберлинга, заметил доктор Штёрринг, часто наблюдается у талантливых художников. С физической точки зрения Эберлинг относился к «лептосоматическому (астеническому) типу конституции», что, согласно актуальной на тот момент теории соматотипов, означало склонность к тревожности и интровертность. В неврологическом отношении врачи сочли его здоровым. Его кисти рук, стопы и подмышки отличались некоторой потливостью. Кроме того, руки немного дрожали, когда он вытягивал их вперед. Однако электрокардиограмма не выявила никаких нарушений [661] LSH, Abt. 352, Itzehoe, Nr. 418, Gutachte, March 21, 1955, pp. 60–62, 66, 69, 70, 72, 78. .

Что касается «общего мировосприятия» и «религиозных воззрений» Эберлинга, самым важным аспектом, видимо, была идея противоборства двух сил в мире: Бога и дьявола. «Бог самый могущественный», — сказал Эберлинг. Некоторые люди служат обеим силам, «например, когда выполняют Besprechen », практику, которую можно использовать во благо и во имя зла. «Бог испытывает людей, чтобы узнать, тащит ли их зло вниз, или они непоколебимы» [662] LSH, Abt. 352, Itzehoe, Nr. 418, Gutachte, March 21, 1955, pp. 51–53. . Как и Грёнинг, Эберлинг воспринимал Бога и дьявола как персонифицированных существ, ведущих поединок во всеобъемлющем постоянном режиме [663] Baumhauer, Johann Kruse , 250. . Дьявол может войти сквозь замочную скважину, сказал Эберлинг. Как и Грёнинг, он заявил, что может видеть , если люди злы. Они беспокойны и не могут спать по ночам, вот и встают лиходействовать. Целые семьи, целые деревни могут быть злыми; злые люди составляют своего рода армию дьявола на земле. Хотя «мы могли бы иметь рай на земле, если бы только все поладили», Эберлингу это казалось невероятным. «Если бы Иисус вернулся, люди снова распяли бы его» [664] LSH, Abt. 352, Itzehoe, Nr. 418, Gutachte, March 21, 1955, pp. 53–55. .

После месяца собеседований, вопросов, тестов, упражнений и рассказов Штёрринг и Фёлькель написали отчет. Личность Эберлинга они оценили как сложную. Он был «вежлив», но склонен доминировать в разговоре, хотя не имел, на их взгляд, «ясной нити рассуждений». Доктора отметили в нем «поразительное отсутствие способностей к критическому мышлению» [665] LSH, Abt. 352, Itzehoe, Nr. 418, Gutachte, March 21, 1955, pp. 62, 71. .

Как и полиция, впервые расследовавшая участие Эберлинга в подстрекательстве против Массенов, врачи не придали значения тому, что Эберлинг рассказал о пережитом при национал-социализме или после. Опираясь на свои медицинские и психиатрические инструменты, они предоставили своего рода информацию, но на обобщающем профессиональном жаргоне. Эберлинг мог бы быть практически любым человеком, из любого места и любого времени. Как заявили врачи, ему нужно было чувствовать себя значимым, чтобы замаскировать чувство неполноценности, чтобы искать причины любой неудачи или несчастного случая во внешнем мире, а не в себе самом. Мнения врачей часто были довольно сильно связаны с их собственными, по всей видимости более высокими, культурными ценностями. Они сосредоточились на непохожести Эберлинга на других: он находится в тисках «суеверия» и происходит из «примитивного» места. Он «анахронизм», по каким-то причинам застрявший на «более ранней психодуховной стадии человечества». Как ребенок, продолжали они, Эберлинг «проецировал во внешний мир чувство сверхъестественного и таинственного, а также тревогу, связанную с болезнями, смертью и стихийными бедствиями» [666] LSH, Abt. 352, Itzehoe, Nr. 418, Gutachte, March 21, 1955, p. 75. .