Моника Блэк - Земля, одержимая демонами. Ведьмы, целители и призраки прошлого в послевоенной Германии

Лекции веры, духовная самопомощь, критика движимой фармацевтикой современной медицины, «законная незаконность» — все это могло придать Грёнингу бóльшую «респектабельность». В какой-то момент целитель оказался на пути к превращению в нечто вроде организации: не столько, пожалуй, в медиамессию, сколько в святого от альтернативной медицины, как мы назвали бы это явление сегодня. Однако летом 1954 г. по причинам, которые архивы не проясняют, власти переключили внимание с расследования возможных нарушений Грёнингом закона о народном целительстве на дело Руты К. и причинение смерти по неосторожности [841] StAM, Staatsanwaltschaften 3178a, p. 144. Staatliches Gesundheitsamt Saeckingen an die Landespol. Saeckingen, betr. Bruno Gröning wegen Verdachts der fahrl. Tötung, November 5, 1954. . Уголовная полиция Штутгарта допрашивала Грёнинга в течение двух дней в начале 1955 г., допытываясь: «Если кто-то придет к вам с тяжелым случаем туберкулеза, есть ли шансы на улучшение его состояния?» В своем обычном афористическом и ущербном в отношении синтаксиса стиле целитель ответил: «Я дам этому человеку совет: в случае, если он до тех пор не уделял особого внимания своему телу, сделать это и наверстать упущенное, но теперь уж как следует, и впредь, будучи внимательным к своему телу, не думать о своей болезни». Грёнинг также процитировал Парацельса, врача эпохи Возрождения и эталона натуропатов всех мастей: «Каждая болезнь излечима, но не каждый человек». Затем Грёнинг сказал: «Я не против смерти. Так я сориентировал отца». Грёнинг, видимо, имел в виду, что в каком-то смысле подготовил К. к смерти его дочери [842] StAM, Staatsanwaltschaften 3178a/1, pp. 159–62. Krim. Pol. Stuttgart, показания, Privatgelehrter Bruno Gröning, January 31–February 1, 1955. .

Когда в следующем году полиция снова стала допрашивать Грёнинга, он пришел, вооруженный новым знанием. Он сослался на бестселлер Нормана Винсента Пила, книгу «Сила позитивного мышления», которую только что прочел и нашел в ней очередное подтверждение собственным идеям о связи между верой и здоровьем. Он цитировал следователям из полиции фрагменты книги «Власть Люцифера над всем живым» доктора Эрвина Гамбера, обвинявшего сугубо рационалистическое мышление как источник всевозможных зол: атомного оружия, генетических экспериментов, химических пищевых добавок, громадного перекоса в сторону медикаментозного лечения и того факта, что «обширные части земли» скоро «станут непригодными для обитания». Грёнинг заявил полиции, что хотел, чтобы люди поняли: «они стали слепы к Божественной силе». Им нужно «заново познать» ее, использовать духовную силу «для восстановления и поддержания небесного порядка». Он также воспевал народную медицину, знавшую задолго до появления пенициллина, что прикладывание заплесневелого хлеба к ране может принести пользу [843] StAM, Staatsanwaltschaften 3178a/3, pp. 367–69, Landespolizei Nürtingen, betr.: Ermittlungsverfahren gegen B. Gröning, June 25, 1956; Erwin Gamber, Luzifers Griff nach der Lebenden (Bietingheim: Turm Vlg., ca. 1954), 56, 63, 64. .

Что он не включил во все эти замечания, так это элементы магии и битвы между добром и злом, которые всегда были — и по-прежнему оставались — частью его репертуара. Женщина, посетившая лекцию веры, в дальнейшем сообщила полиции, что темой рассмотрения Грёнинга были добро и зло. Она также вспомнила человека, присутствовавшего там, который ходил с помощью двух тростей, и что Грёнинг наложил заклятие на трости [844] StAM, Staatsanwaltschaften 3178a/3, 429, Protokoll, July 30–August 1, 1957. . Многие ищущие исцеления у Грёнинга — страдавшие такими несхожими заболеваниями, как мигрени, опухоль мозга или сломанное ребро, не желающее срастаться, — сказали, что Грёнинг вернул их к здоровью своими лекциями или тем, что привел их обратно к Богу [845] StAM, Staatsanwaltschaften 3178a/2, Erfolgsberichte, б.д., предположительно записано в 1957 г. . Независимо от того, что говорил о своем лечении Грёнинг, для многих его последователей оставалось истинным, что он сам и есть лечение. Слова доктора всегда были вторичны по сравнению с пребыванием в его присутствии. Действительно, многие, желавшие вылечиться у Грёнинга, утверждали, что его методы поставили их на ноги, но другие высказывались более неопределенно: что им стало лучше после визита целителя или когда они выпили вместе кофе. Как бы сам Грёнинг или ученики ни представляли эту деятельность — шаманство Нью-Эйдж или смиренное проповедничество, люди по-прежнему облепляли его, стремились к нему прикоснуться или получить фольговый шарик непосредственно из рук целителя.

В эпоху холодной войны научное изучение парапсихологии — провидческого дара, экстрасенсорного восприятия, ясновидения, паракинеза и других феноменов — переживало расцвет. Ко второй половине 1950-х гг. эта сфера быстро обрела законный статус в Западной Германии, в других частях Европы и в Соединенных Штатах. Профессор психологии из Фрайбурга Ганс Бендер, знаменитость уже во времена Третьего рейха, стал одним из ведущих западноевропейских специалистов в этой области [846] Anna Lux, «Passing Through the Needle's Eye: Dimensionen der universitären Integration der Parapsychologie in Deutschland und den USA», in Lux and Palatschek, eds., Okkultismus . . Доктор Инге Штраух, одна из коллег Бендера, проявляла особый научный интерес к духовному целительству и проводила эксперименты с бывшим учеником и земляком Грёнинга Куртом Трамплером (с тех пор ставшим самостоятельным очень известным целителем) в Центре изучения парапсихологии Бендера при Институте смежных областей психологии и психогигиены (IGPP).