Борис Фонкич - О современных методах исследования греческих и русских документов XVII века. Критические заметки

Ченцова В. Г. Музыкант Баласис – каллиграф патриархов? (Неизвестные документы о связях России с Восточной церковью во второй половине XVII в.) // ПКНО. 2004. М., 2006. С. 242–260.

Здесь можно добавить еще одну грамоту ГИМ – грамоту константинопольского патриарха Мефодия III московскому патриарху Иоасафу II от 8 января 1669 г. (Син. грам. 2296 / Влад. № 524).

См., например: Фонкич Б. Л. 1) Греческие рукописи европейских собраний. Палеографические и кодикологические исследования 1988–1998 гг. М., 1999. Гл. X, XIX; 2) Греческие рукописи и документы в России в XIV – начале XVIII в. М., 2003. Гл. XIX, XX, XXV–XXVII.

См. далее: в заключительной части своей рецензии мы уделяем этому месту специальное внимание.

Ченцова В. Г. Грамота антиохийского патриарха Иоакима VI 1594 г.: несколько замечаний по поводу нового издания // Palaeoslavica. XVII. 2009.1. С. 280–310.

Regel W. Analecta byzantino-russica. Petropoli, 1891. P. 116–119.

См., например: Παπαστράτου Ντ. Ό Σιναΐτης Χατζηκυριάκης έκ Χώρας Βούρλα. Γράμματα-ξυλογραφίες 1688–1709. Αθήνα, 1981.

С. А. Моисеева обратила наше внимание на то, что Санданайский монастырь, как это видно из грамоты 1594 г., являлся в это время епископской кафедрой, из чего следует, что монастырь подчинялся епископу, который и являлся его архимандритом. Сердечно благодарим С. А. Моисееву за эту консультацию.

См.: Буланин Д. М. Сказание о иконе Богоматери Иверской // СККДР. Вып. 2 (втор. пол. XIV–XVI в.). Ч. 2. Л-Я. Л., 1989. С. 362–365; Белоброва О. А. Икона Богоматерь Иверская в России // ТОДРЛ. XLIX. 1996. С. 237–253 (см. особ. с. 237); Турилов А. А. Славянские сказания об Иверской иконе / Иверская икона Божией Матери // ПЭ. Т. 21. М., 2009. С. 11–13.

См.: Фонкич Б. Л. Чудотворные реликвии Христианского Востока в Москве в середине XVII в. Икона Иверской Богоматери. М., 2004. С. 6, 11–13; Древности монастырей Афона X–XVII веков в России. Из музеев, библиотек, архивов Москвы и Подмосковья. Каталог выставки / Сост. Б. Л. Фонкич, Г. В. Попов, Л. М. Евсеева. М., 2004. С. 106.

РГАДА. Ф. 52 (Сношения России с Грецией). On. 1.1649 г. № 2. Л. 1–6,16.

См.: Фонкич Б. Л. Чудотворные иконы и священные реликвии Христианского Востока в Москве в середине XVII в. Привоз в Москву иконы Иверской Богоматери // ОФР. Вып. 5. М., 2001. С. 71–77.

См.: Евсеева Л. М., Шведова Μ. М. Афонские списки «Богоматери Портаитиссы» и проблема подобия в иконописи // Чудотворная икона в Византии и Древней Руси. М., 1996. С. 336–362.

Ченцова В. Г. Икона Иверской Богоматери: еще раз об интерпретации архивных документов 1647–1648 гг. // Вторые чтения памяти проф. Николая Федоровича Каптерева (Москва, 28–29 октября 2004 г.). Материалы. М., 2004. С. 28–32.

Ченцова В. Г. Антоний Ксиропотамит – писец грамоты царю Алексею Михайловичу о привозе в Москву иконы Иверской Богоматери // Монфокон. Исследования по палеографии, кодикологии и дипломатике. 1. М.; СПб., 2007. С. 480–512.

Ченцова В. Г. Икона Иверской Богоматери (Очерки истории отношений Греческой церкви с Россией в середине XVII в. по документам РГАДА). М., 2010. 416 с., илл. (ссылки на эту работу – в тексте рецензии); см. также: Ченцова В. Г. Списки иконы Иверской Богоматери, привезенные в Москву в 1648 году: два уточнения // X Филевские чтения. Тезисы конф. 14–16 декабря 2010 года. М., 2010. С. 73–75.

Ченцова В. Г. Иеромонах Антоний – писец греческих грамот и рукописей: новые материалы и атрибуции // Palaeoslavica. XVIII. 2010. № 2. С. 54–75 (ссылки на эту работу – в тексте рецензии).

См.: Фонкич Б. Л. О писце грамоты царю Алексею Михайловичу о привозе в Москву иконы Иверской Богоматери // Монфокон. Исследования по палеографии, кодикологии и дипломатике. 1. М.; СПб., 2007. С. 513–524.

Одно исключение, однако, имеется: с исследованием В. Г. Ченцовой истории создания и доставки в Россию копии Портаитиссы практически полностью (за некоторыми оговорками) согласна Л. А. Тимошина; см.: Тимошина Л. А. Дело о приезде монахов афонского Иверского Успенского монастыря в 1647 г. в Москву // Каптеревские чтения. Сб. статей. 8. М., 2010. С. 42–64 (особ. с. 42–45).

См. выше, примеч. 7.

См. выше, примеч. 10.

В своей книге В. Г. Ченцова делает вид, будто наша критика ее статьи 2007 г. ей еще незнакома, однако это совсем не так, поскольку на свою собственную статью, опубликованную вместе с нашим отзывом на нее в первом номере «Монфокона» (см. выше, примеч. 7 и 10], она время от времени ссылается (см., например: «Икона Иверской Богоматери…». С. 36. Примеч. 11]. В статье же 2010 г. о писце грамот № 307 и 308 наша работа упоминается («Иеромонах Антоний…». С. 54–55], но никакой реакции исследовательницы это, по сути дела, не вызывает.