Елена Рыдзевская - Древняя Русь и Скандинавия в IX–XIV вв.

Мнение об этих именах как о чисто славянских см., например, у Н. И. Костомарова (Исторические монографии, т. XIII, с. 177) и М. В. Довнар-Запольского ( Довнар-Запольский М. В. Очерк истории Кривичской и Дреговичской земель до конца XII столетия. Киев, 1891, с. 70).

Голубовский П . Указ, соч., с. 67.

Довнар-Запольский М. В . Указ, соч., с. 70.

Соколов Б. М . Указ, соч., с. 97–98.

Там же, с. 101.

Рыдзевская Е. А . О пережитках матриархата, с. 13–44.

Шахматов А. А. Корсунская легенда о крещении Владимира. СПб., 1906, с. 73–74.

Там же, с. 90–91.

Меликова С . Критические заметки к речам Горгия и их фрагментам. — ЖМНП, 1914, № 10, с. 444, прим. 1 (о переговорах между героями Троянской войны посредством надписей на стрелах и копьях в изображении греческого автора IV в. до н. э.); Костомаров Я. И. Указ, соч., т. XIII, с. 157–158; Krappe А. Н . Die Sage von der Tarpeja. — «Rheinisches Museum für Philologie», 1929, Bd. LXXVIII, H. 3, S. 258.

Гильфердинг А. Ф . Указ, соч., [изд. 1-е]. СПб., 1873, стб. 216.

Миллер О . Указ, соч., с. 601.

Стрела с письмом известна также в украинских легендах о Михалке и Батые ( Веселовский А. Я . Южно-русские былины. СПб., 1881, с. 6).

Васильевский В. Г. Указ, соч., с. 176 и сл., 183, 196 и сл. 218.

Там же, с. 183, 206–207.

Там же, с. 181.

ПСРЛ, т. I, вып. 1. Л. 1926, стб. 36.

Там же, стб. 52.

Там же, стб. 63. Об этом обещании ни в предыдущем, ни в последующем тексте Повести временных лет больше ничего не говорится. Шахматов возводит это место к Начальному своду, в который оно могло быть вставлено из особой легенды о крещении Ольги ( Шахматов А. А . Разыскания, с. 113.).

Васильевский В. Г. Указ, соч., 196 и сл.

Там же, с. 183.

Васильевский В. Г . Указ, соч., с. 183, прим. 2.

Шахматов А. А . Разыскания, с. 480–482.

Там же, с. 480–483.

Там же, с. 483.

Сравним, например, отмеченное Шахматовым очень краткое изложение под тем же 980 г. предания о верном стороннике Ярополка Варяжке ( Шахматов А. А. Разыскания, с. 484). Само предание, несомненно, говорило о нем и о его дальнейших отношениях к Владимиру гораздо подробнее. За краткими известиями летописца кроется, вероятно, целая особая сага, не дошедшая до нас в своем полном объеме. Употребляю здесь термин «сага» в его общем смысле как применимый не только к скандинавским, но и к древнерусским преданиям. Личное имя «Варяжко», кстати сказать, еще не доказывает скандинавского происхождения его носителя. В действиях этого лица против Владимира никакой варяжской ориентации мы, во всяком случае, не видим: он обращается не к заморским дружинникам, «вабя я на Володимера», как сказала бы летопись, а к степнякам-печенегам.

См.: Marx К . Op. cit., р. 76.

Шахматов А. А . Разыскания, 485.

ПСРЛ, т. IX, с. 68; т. XXI, ч. 1, с. 125, 126.

Костомаров И. И . Указ, соч., т. XIII, с. 164–165.

Худяков И. Народные исторические сказки. — VКМНИ, 1864, № 3, с. 57–58.

Xаланский М. Г. Южно-славянские сказания о Кралевиче Марке в связи с произведениями русского былевого эпоса, Т. Варшава, 1893, с. 221–223.

Указанием на них я обязана В. Ф. Шишмареву.

Schmidt I. J. Geschichte der Ost-mongolen und ihres Fürstenhauses. SPb. und Leipzig, 1829, S. 155. Решающий поединок известен в бурятских преданиях о войнах с тунгусами (эвенками).

Flat., I, 249–263.

Гедеонов С . Варяги и Русь. Историческое исследование, ч. II. СПб., 1876, с. LXXV.

Bjarnar s., 9–11.

Ibid., s. XXI–XXII.

Braun F. Op. cit., S. 173.

Boor H. de . Das Schwert Maering. — «Zeitschrift für deutsche Philologie», 1913, Bd. XLV, S. 292–295.

Braun F. Op. cit., S. 172–175.