Елена Рыдзевская - Древняя Русь и Скандинавия в IX–XIV вв.

Schück Н . Byzans och Norden. — In: Kulturhistoriska skizzer. Stockholm, 1922, s. 51–55.

Греков Б . Автор «Слова о полку Игореве» и его время. — «Историк-марксист», 1938, № 4, с. 14; он же . Киевская Русь. М.—Л., 1939, с. 77–78.

В связи с этим первоначальность и подлинность некоторых преданий, записанных П. И. Якушкиным, вызывает большое сомнение. Близость их к летописи едва ли объясняется общим древним источником; скорее, это — позднее книжное влияние на народную легенду ( Якушкин П. И . Путевые письма. Из Псковской губернии. — Сочинения. СПб., 1884, с. 240–241).

Шахматов А. А. Разыскания, с. 109–110.

Истрин В. М. Замечания о начале русского летописания. По поводу исследований А. А. Шахматова. Л., 1924, с. 56–57.

Сухомлинов М. И . О преданиях в древней русской летописи. — Сборник ОРЯС, т. LXXXV. СПб. 1908, с. 264–265.

Nj., 299–303.

Heð. s., 13–14.

Grundtvig S . Danmarks gamle folkeviser, del. III. Kjöbenhavn, 1862, s. 46 ff.

См. сравнительно новую литературу, указанную у Ф. А. Брауна ( Braun F. Das historische Russland im nordischen Schrifttum des X. — XIV. Jahrhunderts. — In: Festschrift Eugen Mogk zum 70. Geburtstag. Halle, 1924, S. 160).

Рыдзевская Е. А . О пережитках матриархата у скандинавов по данным древнесеверной литературы. — «Советская этнография», 1937, № 2–3, с. 23.

Hkr., I, 339.

Коробка Н. И . Сказания об урочищах Овручского уезда и былины о Вольге Святославиче. — ИОРЯС, 1908, т. XIII, кн. 1, с. 309–310.

Hkr., I, 340–341.

Braun F . Op. cit., S. 160–161.

Васильевский В. Г . Указ, соч., с. 206–207.

Boer R. С . Untersuchungen über den Ursprung und die Entwicklung der Niebelungensage, Bd. III. Halle, 1909, S. 165 ff.

OST, Grotb, s. 51.

Boer R. C . Untersuchungen über den Ursprung, S. 159–160, 165.

Beckman N . Sverige i isländsk tradition. — «Historisk Tidskrift», Stockholm, 1922, ärg. 42, h. 2, s. 156.

Шахматов А. А . Разыскания, с. 479.

Там же, с. 420 и сл.

Эти соображения относительно родовых преданий Ярославичей принадлежат В. Л. Комаровичу, с разрешения которого я и привожу их в настоящей работе как освещающие весьма правдоподобно устный источник летописи для одного из ее повествований о мести Ольги древлянам.

Hrolfs s., 17.

Hrolfs saga Kraka, 17–19.

Костомаров Н. И . Указ, соч., т. XIII, с. 108.

Это предание записано в 1917 г. В. И. Чернышевым, который любезно сообщил мне его по своим записям.

Добровольский В. Н . Смоленский этнографический сборник, ч. I. СПб., 1891, с. 501 и сл.

Saxonis Grammatici Gesta Danorum, S. 24, 119.

Hkr., III, 83–84.

Васильевский В. Г . Указ. соч., с. 232–235.

Des Stephanos von Тагоп Armenische Geschichte, übers, von H. Geizer und A. Burckhardt. Leipzig, 1907, S. 143–144. Интересно, что поджигание птиц по случаю праздника приписывается этим автором тому же Ибн Хосрову, который поджигал города по искоростенскому способу.

Liebrecht F . Zur Volkskunde. Heilbronn, 1879, S. 261–263. На эти данные ссылается и Ян де Фрис ( Vries J . de. Die Wikingersaga. — «Germanisch-romanische Monatsschrift», 1927, Jg. XV, H. 3/4, S. 90), указывая на культовое, магическое, значение, лежащее в основе военной хитрости с птицами, а в нашей научной литературе И. Н. Жданов ( Жданов И . Русский былевой эпос. Исследования и материалы. I–V. СПб., 1895, с. 448, прим. 2).

Frazer J. G . Mythes sur l'origine du feu. Paris, 1931, p. 194–195.

Lot F. Gormond et Isembard. — «Romania», Paris, 1898, t. XXVII, p. 24 ff.

Кирпичников А. И. Указ, соч., с. 60–61. Автор указывает на предисловие к Летописцу Переяславля-Суздальского (Летописец Переяславля-Суздальского, составленный в начале XIII века (между 1214 и 1219 годов). Издан М. А. Оболенским. М., 1851, с. V–VI), где это место сопоставлено с известиями о древнерусском обычае принесения в жертву птиц.

Пархоменко В. Начало христианства Руси. Очерк из истории руси IX–X вв. Полтава, 1913, с. 147 и сл.