Дмитрий Котышев - От Русской земли к земле Киевской. Становление государственности в Среднем Поднепровье в IX–XII вв.

Архангелогородский летописец

И беста с ним пришли из Варяг 2 человека: имя єдиному Аскольд, имя другому Дир; ни племени княжа ни боярска, и не даст им Рюрик ни града, ни села. Асколд же и Дир испросистася у Рюрика ко Царюграду итьти с родом своим, и поидоша из Новаграда на Днепьр реку и по Днепру вниз мимо Смоленьск, и не явистася в Смоленьску, зане град велик и мног людьми, и приплыста под горы Киевский, и узреста на горе град мал, и вопросиста ту сущих людей: «Чии есть градок сеи?». Они же реста им: «Были у нас зде 3 брата: Кии, Щек, Хорив да сестра их Лыбедь, иже зделаша град сеи и изомроша, мы же седим зде и даем дань козаром». Аскольд же и Дир рекоста им: «И мы есмя князи варяжские», и седоста в городке том княжити, и многи варяги совокуписта, и начата владети Полянскую землю и беша ратьми со древляны и со югрецы [184] Там же. С. 56. .

Вероятнее всего, текст, описывающий появление Аскольда и Дира в Среднем Поднепровье, фактически отражает, хотя в несколько метафоричной и иносказательной форме, сам процесс продвижения скандинавов на юг по Днепровскому пути. В сцене со Смоленском, который «град велик и мног людьми», отразилось представление летописца XI в. о существовании в эпоху IX — начала X в. Гнёздовского поселения. Это предположение подкрепляется имеющимся на сегодняшний день археологическим материалом, согласно которому самое раннее из гнёздовских поселений возникло как раз в конце IX — начале X в. [185] Вешнякова К.В., Булкин В.А. Ремесленный комплекс гнёздовского поселения (по материалам раскопок И.И. Ляпушкина)//Гнёздово: 125 лет исследования памятника. М. Труды ТИМ. № 124. С. 51; Мурашёва В.В., Панин А.В., Фетисов А.А. Междисциплинарные исследования в археологии (по результатам исследования Гнёздовского археологического комплекса)//Средние века. М., 2009. Вып. 70 (3). С. 132–148.

Гнёздовский археологический комплекс типологически принадлежит к кругу восточноевропейских ОТРП, существовавших как особый тип поселений в VIII–X вв. [186] Впервые вопрос об открытых торгово-ремесленных поселениях концептуально был поставлен В.А. Булкиным и Г.С. Лебедевым (см.: Булкин В.А., Лебедев Г.С. Гнёздово и Бирка (к проблеме становления города)//Культура средневековой Руси. Л., 1974. С. 11–17). К началу 1990-х гг. эта концепция была признана большинством отечественных исследователей, см.: Носов Е.Н. Проблема происхождения первых городов Северной Руси//Древности Северо-Запада. СПб., 1993. С. 67. Структурно гнёздовское поселение аналогично поселениям Ладоги, Рюрикова городища, Шестовицы и Киева [187] См.: Михайлов К.А. Сравнительная топография первых древнерусских городов IX–X вв. (к юбилею одной статьи)//Северная Русь и проблемы формирования Древнерусского государства. Вологда, 2012. С. 5–20. . Хронология этих поселений как раз и маркирует освоение Восточной Европы норманнами. Ценность летописных свидетельств, процитированных выше, состоит как раз в том, что они показывают Гнёздово (Смоленск летописца XI в.) как один из опорных пунктов в деле освоения Днепровского пути.

Примечательно то, что только после закрепления на киевских горах Аскольд и Дир, согласно летописным версиям, предпринимают поход на Царьград; вопрос о реальном отношении летописных Аскольда и Дира к организации набега 860 г. продолжает оставаться открытым.

Лавр.

Иде Асколдъ и Диръ на Греки и прииде въ ді [лѣто] Михаила цря црю же отшедшю на Огаряны [и] дощедшю ему Черные рѣки вѣсть епархъ посла к нему яко Русь на Црьгородъ идеть и Братися црь си же внутрь Суду вшедше много оубіиство кртнмъ створиша и въ двою сотъ корабль Црьградъ оступиша [188] ПСРЛ. Т. 1. Стб. 21. .

Устюжская летопись

Приидоста Аскольд и Дир ко Царюграду ратию и воеваша, многа зла сотвориша греком. Се услыша, царь Михаил и повел християном с Фотием мольбу сотворити в церкви святыя Богородица, и ризу ея изнесше в море и потопляше корабли руския и изверже их на брег и возвратишася без успеха [189] Там же. Т. 37. С. 18. .

Архангелогородский летописец

Приидоста Аскольд и Дир ко Царюграду ратию и воеваша, многа зла сотвориша Греком. Се услышав, царь Михаил повеле християном с патриархом Фотием мольбу сотворити во церкви святыя Богородицы, ризу пречистыя изнесше в море и кресты омочивше и абие буря ста в море и потопляше корабля руския и изверже их на брег и возвратишася восвояси без успеха [190] Там же. С. 57. .

Каким же образом происходило внедрение (инвазия) скандинавов в пределы обитания восточных славян? Примечательно, что раннее летописание, сохранившееся, как уже было сказано выше, в Устюжском и Архангелогородском летописцах, показывает далеко не мирную картину. Аскольд и Дир, обосновавшись на киевских горах, «и начата владети Полянскую землю и беша ратьми со древляны». Это сообщение коррелирует с информацией Начального свода: