Андрей Богданов - Повседневная жизнь Древней Руси

Треугольная палатка на деревянной основе найдена на женском погребальном корабле из Осеберга, у Осло-фьорда. Этот украшенный красивой резьбой корабль 21,6 на 5,1 м, на 30 гребцов, с останками старой и молодой женщин, похороненных в восточных шелках, с богатой утварью и даже павлином. Больше палаток в Скандинавии и на Руси не найдено.

По-моему, Ибн-Фадлан вновь выдает свои сексуальные фантазии за действительность. Описание умерщвления женщины тоже, скорее всего, сделано не очевидцем, если дело происходило в палатке. Убийство кинжалом при удушении избыточно.

Гедеонов С. А . Варяги и Русь. СПб., 1876. Ч. 1–2. Новое изд.: М., 2004.

Норманны — одно из скандинавских племен, даны, осевшие на северо-западе Франции, в Бретани, и завоевавшие затем Англию, Южную Италию и Сицилию, северный берег Африки и часть Греции.

Браун Ф. А . Разыскания в области гото-славянских отношений. СПб., 1890. С. 3.

Старков Я. М . Рассказы старого воина о Суворове. М., 1847. С. 212–218.

Процитированный отрывок из сочинения ибн Хордадбеха о купцах ар-Рус, его последователь Ибн ал-Факих, писавший около 903 г., как полагают, по более полной рукописи ибн Хордадбеха, чем имеется в нашем распоряжении, во всех известных списках относит к славянам: «Что касается славянских купцов, то они вывозят меха лисиц…» и т. п.; «И что касается славян, то они везут…»; наконец, просто: «Славяне едут к морю…» У более поздних авторов изначальное различение славян и руси и вовсе сглаживается, становясь темой для фантазий.

Подробно: Новосельцев А. П . Восточные источники о восточных славянах и Руси VI–IX вв.

Джаксон Т. Н. Аustr i Сörðum: древнерусские топонимы в древнескандинавских источниках. М., 2001. Гл. 3: Аustrverg — «Восточный путь» скандинавских викингов.

Клосс Б. М. О происхождении названия «Россия»; Богданов А. П. 1612. Рождение великой России. М., 2013.

См., напр.: Лебедев Г. С. Эпоха викингов в Северной Европе. Л., 1985; он же . Погребальный обряд скандинавов эпохи викингов. Автореф. дис. канд. ист. наук. Л., 1972.

Находки украшений (шейных обручей-гривен, браслетов, колец и т. п.) в мужских захоронениях на Руси и в Скандинавии единичны. Воины и купцы уходили в иной мир только с дорогим оружием, статусными воинскими поясами и полезной утварью. Основная часть добытых ими драгоценных металлов оказывалась в виде украшений на их женщинах.

Седов В. В. Славяне. Историко-археологическое исследование. М., 2002. С. 556. Далее цитируется этот фундаментальный труд.

Перхавко В. Б. Зарождение купечества на Руси // Восточная Европа в древности и средневековье. М., 1988. С. 87–88.

Трубачев О. Н . Б поисках единства: Взгляд филолога на проблему истоков Руси. М., 1992; 2-е изд.: М., 1997; 3-е изд.: М., 2005.

Начальная летопись. С. 17.

«Поскольку же на месте не было подходящих для строительства крепости камней, соорудив печи и обжегши в них кирпич, он (спафарокандидат Петрона Каматир) сделал из них здание крепости, изготовив известь из мелких речных ракушек», — написал Константин Багрянородный в трактате «Об управлении империей». О раскопках в Саркеле: Артамонов М. И. Саркел — Белая Вежа. Труды Волго-Донской археологической экспедиции. Т. 1: Материалы и исследования по археологии СССР. № 62. 1958; он же. История хазар. Л., 1962; Плетнева С. А . Саркел и «шелковый» путь. Воронеж, 1996; и др.

Начальная летопись. С. 12.

Назаренко Л. В . Западноевропейские источники // Древняя Русь в свете зарубежных источников / Под ред. Е. А. Мельниковой. М., 1999. С. 288–289; он же . Древняя Русь в свете зарубежных источников. Хрестоматия. Т. 4: Западноевропейские источники. М., 2010.

Подробно о сухопутном торговом пути через всю Европу на Восток: Назаренко А. В. Древняя Русь на международных путях: Междисциплинарные очерки культурных, торговых, политических связей IX–XII вв. М., 2001. Гл. 3: Русь на «пути из немец в хазары». С. 71–112.

Имеется в виду Волжская Булгарин.

Коковцов П. К . Еврейско-хазарская переписка X в. Л., 1932.

На иврите Qiyyob . Среди рекомендателей читаются тюркские родовые имена «Кабар», «Савар» и славянское «Гостята», — явно купцы, принявшие иудаизм в интересах международной торговли.