Баяли Ш. Общая лингвистика и вопросы французского языка. М., 1955. С. 24.
Карягин В. В. Дипломатическая жизнь за кулисами и на сцене. М, 1994. С. 27.
Ковалев А. Н. Азбука дипломатии. С. 159.
Успенский Б. А. Краткий очерк истории русского литературного языка (XI–XIX вв). М., 1994. С. 117.
Камчатное А. М. История русского литературного языка: XI — первая половина XIX века. М., 2005. С. 441.
Там же. С. 429.
Виноградов В. В. История русских лингвистических учений: Учеб, пособие для студентов вузов. М., 2005. С. 448.
Марасинова Е. Н. К истории политического языка в России XVIII века // Отечественная история. 2005. № 5. С. 13.
Балли Ш. Общая лингвистика и вопросы французского языка. М., 1955. С. 24.
Блудов Д. Н. Статья о «пользе письмен». Ответ Ж. де Местру / Майофис М. Воззвание к Европе… С. 751.
Там же.
Ахтамзян А. А. Эволюция основных понятий и терминов дипломатии / / Российская дипломатия: История и современность. М., 2001. С. 396.
ВаллоттонА. Александр. С.251.
РГАДА, ф. 1274, on. 1, ч. 1, ед. хр. 514. Л. Зоб.
Валлоттон А. Александр. С. 251.
Надлер В. К. Император Александр I и Идея Священного Союза. Т. 5. Рига, 1892. С. 63–64.
Цит. по: Надлер В. К. Указ. соч. С. 93.
Там же. С. 623.
Там же. С. 224.
Цит. по: Надлер В. К. Указ. соч. С. 208.
Там же. С. 227.
«ДдИДСР». Т. 1. С. 176.
«ДдИДСР». Т. 1. С. 16.
Там же. С. 185.
«ДдИДСР». Т. 1. С. 10.
Там же.
«ДдИДСР». Т. 1. С. 197–199.
Там же. С. 199.
Там же. С. 228
«ДдИДСР». Т. 1. С. 230.
Там же. С. 239.
«ДдИДСР». Т. 1. С. 511.
«ДдИДСР». Т. 1. С. 512.
Там же.
Там же. С. 513.
Там же.
Там же.
«ДдИДСР». Т. 1. С. 16–17.
Там же. С. 19.
Там же.
Там же. С. 21.
«ДдИДСР». Т. 1. С. 177–178.
«ДдИДСР». Т. 1. С. 184.
Там же. С. 424–425.
*Там же. С. 207.
«ДдИДСР». Т. 1. С. 231.
Валлоттон А. Александр I. С. 252.
Надлер В. К. Указ. Соч. С. 633–634.
Там же.
«Во имя Пресвятой и Нераздельной Троицы. Их Величества…, восчувствовав внутреннее убеждение в том, сколь необходимо предлежащий державам образ взаимных отношений подчинить высоким истинам, внушаемым законом Бога Спасителя, объявляют торжественно, что предмет настоящего акта есть открыть перед лицом вселенный их непоколебимую решимость… руководствоваться… заповедями сея святыя веры, заповедями любви, правды и мира… На сем основании… I. соответственно словам священных писаний, повелевающих всем людям быть братьями, договаривающиеся монархи пребудут соединены узами действительного и неразрывного братства и, почитая себя как бы единоземцами, они во всяком случае и во всяком месте станут подавать друг другу пособие, подкрепление и помощь; в отношении же к подданным и войскам своим они, как отцы семейств, будут управлять ими в том же духе братства… II. Единое преобладающее правило да будет… приносить друг другу услуги, оказывать взаимное доброжелательство и любовь, почитать всем себя как бы членами единого народа христианского, поелику союзные государи почитают себя аки поставленными от Провидения для управления единого семейства отраслями… исповедуя таким образом, что Самодержец народа христианского… не иной подлинно есть, как Тот, кому собственно принадлежит держава, поелику в нём едином обретаются сокровища любви, ведения и премудрости бесконечные…» («ДдИДСР» т. 2. С. 3).
Там же.
Вигель Ф. Ф. Записки. М., 2000. С. 129–131.
Ковалев А. Н. Азбука дипломатии. М., 1977. С. 115.
Медушевский А. Н. Французская революция и политическая философия русского конституционализма / / Вопросы философии. 1989. № 10. С. 93.
Читать дальше
Конец ознакомительного отрывка
Купить книгу