Коллектив авторов - Маргиналы в социуме. Маргиналы как социум. Сибирь (1920–1930-е годы)

Система ценностей нэпманов имела множество общих черт с системой ценностей дореволюционных предпринимателей. Нэпманы, видимо, многое заимствовали у представителей купеческого и мещанского сословий. Примечательно, что бывших купцов и мещан в составе социальной группы нэпманов было не более 10 %. Однако они смогли навязать свои ценности выходцам из других сословий.

Несмотря на очевидное сходство самосознания нэпманов и дореволюционных коммерсантов, имелись и существенные различия. Например, сибирские купцы не считали большим грехом обогащение за счет обмана казны или покупателя, но в деловых отношениях между собой купеческое слово являлось самой надеждой гарантией выполнения взятых обязательств. Для нэпманов слово чести перестало что-либо значить. Они соблюдали обязательства только тогда, когда им это было выгодно. Чтобы избавиться от конкурентов, нэпманы вполне могли пойти на подлость – написать донос в налоговые органы, милицию или ОГПУ. Так, красноярский торговец Золбернштейн в надежде добиться благосклонности властей неоднократно информировал соответствующие органы о планах своих коллег по сокрытию ценностей [494] Демчик Е.В. Частный капитал… С. 192. .

Дореволюционные предприниматели нарушали закон, но старались все-таки держаться в определенных рамках. Человек, который наживал богатство исключительно незаконным путем, подвергался осуждению. Нэпманов не пугало мнение окружающих. Мошенничество приняло громадные размеры. Обогащение путем обмана считалось доблестью в предпринимательской среде. Нэпманы, в отличие от деловых людей дореволюционного периода, не брезговали и «грязными» способами добывания денег, вроде содержания притонов, торговли наркотиками и скупки краденого.

Формирование этих ценностей свидетельствует о влиянии на нэпманов уголовного мира. Поскольку в 1920-е гг. частное предпринимательство стремительно криминализировалось, можно предположить, что к концу нэпа влияние уголовного мира стало доминирующим и уголовные ценности окончательно вытеснили из сознания нэпманов все остальные.

Все попытки государственной власти повлиять на самосознание нэпманов и привести его в соответствие с коммунистической идеологией ни к чему не привели. Ни уговоры, которые практиковали регулирующие органы и профсоюзы, ни кампании по бойкоту частного сектора, ни угрозы не действовали на предпринимателей. При этом сами нэпманы очень успешно воздействовали на остальное население. Нэпманские ценности, в первую очередь стремление к обогащению, к материальному благополучию, проникали в сознание представителей практически всех социальных групп. Даже такие, казалось бы, далекие от предпринимательства люди, как представители интеллигенции, не могли устоять перед страстью к наживе. В 1926 г. получило широкую огласку дело «Чанрыбсоюза». Крупное частное предприятие было замаскировано под кооперативный союз рыбацких артелей. Вдохновителем и организатором предприятия был некий Горнунк – молодой человек, только что окончивший два факультета МГУ. Вместе с ним «лжекооперативным» союзом руководили член партии Разумовский и известные в Сибири нэпманы Кочедамов и Суханов [495] Советская Сибирь. 1926. 20 февр. .

Нэпманский стиль жизни, манера поведения привлекали людей. Председатель сибирского краевого суда с гневом писал, что многие судьи и работники правоохранительных органов предпочитают дружбу с нэпманами общению с членами партии и таким образом попадают под влияние чуждых элементов [496] ГАНО. Ф. Р-1021. Оп. 6. Д. 9. Л. 51. .

Нэпманы являлись законодателями моды, на их вкусы ориентировались артисты эстрады, представители других социальных групп стремились подражать их стилю жизни. Нэпманский профессиональный сленг быстро распространился среди населения и стал частью разговорного языка [497] Советская Сибирь. 1924. 11 мая. . Все это свидетельствует о том, что влияние частных предпринимателей на общество было чрезвычайно велико. В Сибири оно ощущалось даже сильнее, чем в других регионах Союза. По мнению одного из работников культуры тех лет, в Сибири, в отличие от Европейской России, нечего было противопоставить «разгулу мелкобуржуазной идеологии», поскольку в регионе отсутствовали «пролетарские традиции» [498] Соколов В. Н. Политпросветработа в Сибири // Жизнь Сибири. 1922. № 3. С. 95. .

Важнейшей характеристикой любой социальной группы является степень ее организованности. Способность эффективно отстаивать свои корпоративные интересы свидетельствует о силе социальной группы, ее влиянии на остальное общество.