Андрей Франц - Беспредел и Тирания. Историко-политические этюды о преступлении и наказании

Ну, а там, где возникает представление о цивилизации, неизбежно формируется и представление о соседствующем с нею мире варварства . Цивилизация — это христианско-исламско-буддийско-конфуцианский пояс оседлости. Варварство — это кочевые племена центральной и северной Евразии.

Фигура варвара-кочевника начинает осознаваться как нечто, принципиально противостоящее цивилизации. Противостояние с ним, в том числе и военное, ощущается как неизбежное. Причем противостояние не так, как с цивилизованными оседлыми соседями, но в апокалиптическом смысле. Как "последний бой" цивилизации и варварства.

Такова ситуация на конец двенадцатого — начало тринадцатого века. Европа уже готова к столкновению с неведомым Варваром, она уже заранее напугана , хотя пока еще и неизвестно — кем или чем. Дело за немногим — поднести спичку к этому парящему заряду страха перед неведомым Варваром, дать подходящую картинку. И можно быть уверенным, что она ляжет на более чем подготовленную почву.

И спичка была поднесена. Весть о гигантской, величайшей в истории, Монгольской империи кочевников, протянувшейся на семь тысяч километров с востока на запад — это было как раз то, что нужно. То, чего ждали и боялись. Европа содрогнулась. Точно так же, как до нее содрогались государства исламского ареала. Причем, что характерно, "содрогание" было связано не с конкретными характеристиками противника, а с индивидуальными цивилизационными фобиями каждого из "содрогающихся".

Так, например, мусульмане содрогались на тему, что варвары пришли им мстить за притеснения христиан. "И распространилась о них ложная молва, — писал, например, армянский историк Киракос Гандзакеци, — будто они — моги и христиане по вере, [будто] творят чудеса и пришли отомстить мусульманам за притеснение христиан; говорили, будто есть у них церковь походная и крест чудотворный; … И эта ложная молва заполнила страну" [327]

А вот для жителей Британии слухи о неведомых тартарах связаны были, прежде всего, с их главным страхом — с базировавшимися на окрестных островах морскими пиратами, регулярно разорявшими побережье. Поэтому запись в хронике монастыря Св. Эдмунда, датируемая 1239 годом, выглядит так: "Племя нечестивое, тартаринс называемое, которое недавно нахлынув с островов, наводнило собою поверхность земли, опустошило Венгрию с прилежащими к ней областями" [328].

По принципу: у кого что болит, тот о том и говорит. И именно того — боится, привязывая свои страхи к неведомым "тартарам".

Согласен с мифологическим характером поступающих о татарах слухов и личный секретарь хорезмского султана Джелал ад-Дина ан-Насави: тюрки в войске султана "считают, что татары не из рода людского, не знают страха, нет на них следа мечей и не уходят они, ибо на них не действуют копья" [329]

Но как раз на сопоставлении слухов-то мы и можем кое-что выяснить. Вот Фома Сплитский пишет о слухах, нахлынувших на венгерские города непосредственно перед прибытием туда западного экспедиционного корпуса "татаро-монголов". Одни, по его словам, — утверждали, что монголы сооружают громадные машины и множество военных орудий, с помощью которых будут разрушать города; другие уверяли, что они собирают в кучи землю и камни наподобие гор и, оказываясь таким образом выше городов, легко ими завладевают [330].

Аналогичную информацию о куче земли и камней, позволяющей брать укрепленные города, находим мы двадцатью годами раньше в "Полном своде всеобще истории" Аль-Асира. Повествуя об осаде "татарами" крепости Мансуркух, он пишет: "… царь их приказал собрать, сколько можно было, мелкого и крупного леса. Сделав это, они стали класть слой дерева, а поверх его слой земли, и не переставали (делать) это до тех пор, пока образовался высокий холм насупротив крепости. Тогда находившиеся в ней собрались, открыли ворота ее, вышли из нее и сделали общее нападение…" [331]

Совершенно очевидно, что с точки зрения военной истории, эпизод этот является чистейшей фантастикой. Ибо строители такого сооружения, примыкающего непосредственно к крепостной стене, были бы сверху легко расстреляны осажденными. Вероятно, поэтому нам удалось обнаружить этот эпизод лишь в самом первом, 1884 года русском издании аль-Асира [332]. Ни в одном из более поздних изданий эпизода с взятием крепости Мансуркух путем насыпания кучи земли и бревен уже нет. Можно предположить, что издатели просто постеснялись вставлять в текст настолько фантастические эпизоды, подрывающие доверие к источнику в целом.