Эрих Дэникен - Страшный суд начался [Второе пришествие богов…]

Эти летательные аппараты очень подробно и обстоятельно описаны в индийских религиозных текстах, особенно в «Ведах», которые считаются древнейшими источниками информации по языку и религии. Само слово «Веда» означает «священное знание». Среди «Вед» выделяется знаменитая «Ригведа», представляющая собой свод из тысячи двадцати восьми гимнов, обращенных к всевозможным богам. В «Ригведе» со всей ясностью сказано, что все эти летающие объекты прибыли в земное измерение из глубин Вселенной, и все те знания, которыми обладают люди, им принесли сами боги. В индуистских текстах, совсем как в древнеиудейских легендах о битвах на небесах, тоже описаны сражения богов друг с другом. Весьма примечательно, что происходили они не на некоем неопределенном небе духовного блаженства, а на небосводе, над землей.

В книге «Ванапарван», являющейся составной частью древнеиндийского эпоса «Махабхарата» (главы 168–173), перечислены даже обители этих богов — огромные небесные города, вращающиеся вокруг Земли на огромной высоте. Нечто подобное можно прочесть и в книге «Сабхапарва» (глава 3, стихи 6—10). Каждый из этих грандиозных космических городов имел особые названия: Вайхайясу, Гаганакара или Хекара.

Города эти были настолько огромны, что челночные космические корабли, так называемые вимана , могли спокойно залетать внутрь их через гигантские «ворота». Здесь надо иметь в виду, что речь идет не о единичном фантастическом тексте, подлинность которого невозможно проверить, а о древнеиндийских преданиях, которые нетрудно найти в любой крупной библиотеке. К сожалению, все без исключения существующие переводы сильно сокращены. Так, в книге «Дрона-Парва», представляющей составную часть великого фрагмента «Махабхараты», в стихе 62 описаны три огромных небесных города, летавших вокруг Земли. Они сеяли ужас на Земле и порождали смуты среди богов. Это очень похоже на пресловутые «Звездные войны» (стих 691):

«Сива, который летал на превосходной колеснице, состоявшей из могущественных сил небесных, вознамерился уничтожить три (небесных) города. Стхану, сей первый (суровейший) губитель, сей сокрушитель азуров, сей небесный воитель неизмеримой отваги, кто в восторг повергал небожителей… выбрал себе превосходнейшую и удобнейшую боевую позицию… И когда все три города встретились на небосводе (т. е. оказались на расстоянии выстрела), бог Махадева поразил их своим ужасным лучом из тройного пояса. Данавы были не в силах даже взглянуть на сей луч, напоенный пламенем Йюги и возникший из сочетания (сущностей) Вишну и Сомы. И когда запылали эти три города, Парвати тотчас поспешил туда, чтобы увидеть это грозное зрелище».

Боги индуистского пантеона сражались друг с другом на «небосводе», совсем как Семаэль (или Люцифер) в древнеиудейских преданиях. Помните?

«Семаэль был великим князем среди них на небесах, ибо священные животные и серафимы имели по шесть пар крыльев, тогда как у него их было двенадцать (пар). И Семаэль, объединившись с другими верховными правителями, выступил против своего Господа и собрал свое воинство и снизошел с ним на Землю, и принялся искать себе сторонников на Земле».

А что сказано у Еноха? Он тоже описывает мятеж, вспыхнувший среди ангелов, и даже называет имена их предводителей.

Это древнейшее ядро предания — битва на небесах, мятеж против богов — является именно тем содержательным центром, который наивные представления древнейших религий о небе превратили в фарс.

В индуизме человек достигает абсолютного индивидуального блаженства путем длительной череды перерождений, в результате чего он очищает и облагораживает свою карму , выводя ее на высшую ступень совершенства. Однако на этом пути ему активно помогают боги и универсальный бог Брахма. Впрочем, индусам тоже знакома идея второго пришествия. Так, бог Вишну должен вновь воплотиться в ипостаси Кришны и спасти Землю от окончательной гибели. При том индуистские представления о карме для нас, людей западного образа мыслей, представляют собой нечто вроде книги за семью печатями. Каким же образом индуисты пришли к идее второго пришествия, если они переносят свои благие деяния и грехи из одной жизни в следующую, из одного воплощения в другое? Дело в том, что невероятно сложное учение о карме получило детальное и всестороннее изложение в так называемом джайнизме. Джайнизм — это третья, наряду с индуизмом и буддизмом, главная религиозная система Индии.