Эрих Дэникен - Страшный суд начался [Второе пришествие богов…]

Последователи парсизма сталкиваются с той же дилеммой, что и представители других религий. В наши дни от первоначального корпуса текстов «Авесты» сохранилось не более одной четверти. В их составе — «Йасна», свод заклинаний при жертвоприношениях, «Йашты», содержащие гимны, обращенные к 21-му божеству, свод древнеиранских мифов с позднейшими дополнениями, «Виспрат», содержащий наставления по заклинанию высших существ, и, наконец, «Видевадат» — свод церковных установлений с предписаниями ритуальных омовений и покаянных молитв. Фрагменты учения этой древнеперсидской религиозной системы сохранились в клинописных надписях, созданных по повелению царя Дария Великого (550–486 гг. до н. э.), его сына Ксеркса (ок. 519–465 гг. до н. э.) и внука Артаксеркса (ок. 424 г. до н. э.). Верховным божеством этой религии был Ахурамазда (Ахура, Ормузд), бог-творец, создатель неба и земли.

Если обратиться к древнепарсийским текстам, то звезды, оказывается, составляли войско, которое делилось на отдельные отряды, и каждый из таких отрядов подчинялся верховному главнокомандующему. Все это весьма напоминало военизированную структуру. На небе происходили сражения, в которых принимали участие «солдаты» самых разных звездных систем. В древних текстах представлены выразительные описания битв, которые разворачивались во Вселенной. В самых высокопарных выражениях возносятся хвалы различным созвездиям, например («Африган Рапитвин», стих 13):

Подобные восхваления, на мой взгляд, представляются чем-то вроде причудливых арабесок, порождений буйной фантазии. Между тем для парсов планеты были прежде всего простыми телами шарообразной формы. Кстати: в 1610 году Галилео Галилей своими рассуждениями об обращении планет произвел подлинный переворот в мировоззрении. Еще в древности парсы воздвигли храмы в честь планет, считавшихся их прародиной. Характерная деталь: в каждом из этих храмов находилась шаровидная модель той планеты, которой был посвящен данный храм. В каждом храме действовали правила и предписания, касающиеся даже одежды и так или иначе связанные с планетой- патроном. Например, в храме Юпитера можно было увидеть только людей, облаченных в одеяния ученых или судейских чиновников; перед входом в святилище Марса парсы надевали красные одежды воинов и вели себя гордо и надменно, словно «офицеры в казино». В храме Венеры — а как же иначе? — было принято смеяться и шутить, а в храме, посвященном Меркурию, мужчины рассуждали и говорили так, словно они были заправскими ораторами и философами. В храме Луны священнослужители парсов всячески ребячились и даже боролись друг с другом. Наоборот, в храме Солнца они облачались в золото и парчу и держались чопорно, как подобает царю Ирана.

Кстати, греко-римская quadriga solis [59] Quadriga solis (лат.) — квадрига (четвероконная колесница) солнца. ( Прим. перев.) , знаменитая четвероконная колесница с упряжкой крылатых коней, берет свое начало в древнеиранской культуре.

Именно там боги планет правили колесницей солнца. В гимнах «Авесты» постоянно восхваляется небесная колесница и ее колесничий («Йасна», глава 57, стих 27 и сл.):

В книге «Йашт», глава 10, стих 67 и сл., сказано: «Который на небесной колеснице переносится из земли Арзахи в землю Ксанира… Четверка скакунов, белых, светлых, светящихся, умных, послушных, не оставляющих тени, мчится по небесным просторам…» Далее, в той же книге «Йашт», глава 10, стих 125, говорится: «В колесницу эту впряжена четверка скакунов, белых, одной масти, поедающих пищу небесную, бессмертных…»

Вселенная была полна подобными летательными аппаратами, и их подробное разграничение по классам, например «стрелы», «птицы», «облака», «небесная пища» и т. д., позволяет сделать вывод, что древние парсы отлично понимали, о чем они говорят в каждом конкретном случае. Кроме того, парсы, естественно, тоже ожидали возвращения богов. По их представлениям, однажды с неба спустятся «светоносные существа» и принесут избавление всем страждущим людям.