Иосиф Цынман - Бабьи яры Смоленщины. Появление, жизнь и катастрофа Смоленского еврейства.

И. Цынман

Пригородный дизель-поезд из четырех вагонов утром, во вторник 4 июня 1996 года, везет меня из Смоленска в Ельню, где мне доводилось не раз бывать. Пассажиров немного: проездные билеты дорогие.

За окном вагона мелькает запущенная зеленая земля. Пахотных массивов почти не видно, встречаются клочки обработанной земли, где всходит картошка. Один раз промелькнул двухэтажный, старинной постройки, кирпичный безлюдный запущенный особняк, свидетель жизни людей начала XX века. Деревни, жилые дома на 80 км пути, начиная со станции Духовская, попадаются редко. На пути в Ельню мало станций. Вместо них остановочные пункты с кирпичными или металлическими укрытиями от дождя и снега. В поезде есть один проводник-кондуктор, как в автобусе, продающий и проверяющий проездные билеты. От Смоленска до Спас-Деменска этот поезд курсирует два раза в сутки. В последнем вагоне выделено два отсека для почты и багажа, заменитель почтового и багажного вагона. Дальние пассажирские поезда почти не курсируют. Раз в неделю ночью через Ельню проходит поезд «Челябинск — Минск».

На ельнинской земле в последнюю войну погибла значительная часть местного мирного населения. Сейчас низка рождаемость, высока смертность населения, идет вымирание народа.

Буйствует обезлюженная природа, кустарник захватывает пахотные земли. Не часто видишь хороший лес. Кое-где между лесом и полотном дороги наблюдаешь, как рубят и складывают из бревен дома, которые вывозят за тридевять земель и продают.

Напрашивается печальный вывод. Богатую природными ресурсами страну и ее народ местные руководители разучили самих себя кормить, одевать и обувать. Зато они заботливо создают рабочие места в других странах, откуда к нам идет то, что мы могли бы делать сами. От нас за рубеж поставляется невозобновляемое и трудновозобновляемое сырье. Долго ли Россия так продержится?

Одной недавно полученной свободы для простых, энергичных и предприимчивых людей мало, и много для безнаказанной деятельности мошенников, взяточников и преступников, грабящих страну и увозящих за рубеж валюту. Считаю, что здесь таких преступников нет, разве они могут быть среди приезжих, строящих военный городок? Но последствия всего этого особенно видны в глубинной Ельне: почти все ельнинские предприятия не работают или работают в четверть своих возможностей. Гордость Ельни, обозный завод, стоит. Какое может быть настроение у безработной Ельни. И тут же турки возводят военный городок и зарабатывают за свой труд приличные деньги в валюте. Свои же строители работы не имеют, или работают там же за мизерную плату.

Редко, не регулярно выдают пенсии ветеранам. Кто имеет работу, не всегда и с опозданием получают зарплату. Надо ли объяснять покупательскую способность ельнинцев. И если раньше во всем были виноваты евреи, то теперь евреев в Ельне практически нет. И ельнинцы во всем винят московских и смоленских руководителей, но не самих себя. Как все исправить и начать нормально жить, никто не знает.

Ельнинцы гордятся, что в их районе, в селе Новоспасском, родился композитор Михаил Иванович Глинка. Каждый год в начале июня на Смоленщине проводится глинковская неделя. Администрация района в связи с этим подарила мне альбом о Глинке.

В ельнинском краеведческом музее мне показали редкую книгу Р. С. Орлова и А. В. Чернобаева «Ельня» (Смоленское издательство, 1953).

Из нее узнаем, что ельнинская земля подвергалась многократным захватническим войнам литовских князей и в результате оказалась под властью Литвы. С 1404 года, когда Литва надолго захватила Смоленск, на смоленской земле стали селиться балтийские народы и евреи, это поощрялось литовским князем Витовтом. Переселение шло с запада на восток.

К сожалению, созданный в 1919 году ельнинский краеведческий музей в войну погиб, а современная экспозиция в основном посвящена последней войне. Поэтому о жизни Ельни в прошлые века мало известно.

Дальнейшему развитию этого дальнего края русской земли способствовал построенный в 1899 году участок Рязанско-Уральской железной дороги Смоленск — Сухиничи, превративший Ельню в крупную железнодорожную станцию. Уже к 1908 году в Ельне появилось три десятка предприятий: это кожевенные мастерские, красильни, кузни, колбасные, винокуренные, сыродельные, по переработке льна и конопли предприятия, лесопилки, типография, свыше ста торговых точек. В 1900 году появилась мужская и женская гимназии, две больницы. Весомый вклад в развитие Ельнинского уезда внесли местные дворяне — потомки Глинок, Каховских, Лесли, Салтыковых, Барышниковых и других, имена которых за годы советской власти были забыты. Все их усадьбы, библиотека, школы для крестьянских детей, производственные мастерские были разрушены в гражданскую войну и в более поздние годы. Трудно в советской литературе найти данные о роли нерусских предпринимателей, деятелей культуры, хозяев образцовых усадеб в развитии экономики и культуры ельнинской земли. Не принято об этом писать. Но известно, что среди купцов, помещиков, интеллигенции были поляки, евреи, латыши и люди других национальностей. Правда, поляки и литовцы быстро смешались с русскими и перешли в православную веру. Ельнинские латыши до коллективизации предпочитали жить обособленно, имея образцовые хутора, полученные в столыпинскую реформу. Евреи занимались торговлей, ремеслом, предпринимательством, финансовым и просветительским делом. Они были инициативными людьми, музыкантами, близкими к помещикам и купцам.