Жан-Кристиан Птифис - Иисус. Жизнеописание Христа. От исторической реальности к священной тайне

Лк., 23: 2, ТОВ, 1995, Cerf и SBF.

Деян., 24: 5, ТОВ.

Francois BOVON, Les Berniers Jours de Jesus. Textes et dvdnenements, Paris, Neuchatel, Bruxelles, Delachaux et Niestle, 1974, p. 60–69.

Xavier LEON-DUFOUR, Lecture de I’Evangile selon Jean, op. cit., t. IV, p. 89.

1 Тим., 6: 12–13.

Тацит и Ювенал рассказывают, что знатные римлянки интересовались еврейской религией; греческая церковь даже чтит жену Пилата как святую и празднует ее память 27 октября.

Деян., 13: 1.

ЮСТИН. Диалог с Трифоном, 103, 4.

Скорее всего, эти рукописи сообщают настоящее личное имя Вараввы: Иисус — распространенное имя в эту эпоху. Оригена, однако, возмутило, что разбойника и Спасителя зовут одинаково. Возможно, именно поэтому другие манускрипты не называют имени Вараввы.

Лк., 10: 30–36.

Лк., 23: 19.

Втор., 21: 8–9; Лев., 20: 9-10. 2 Сам., 3: 28–29. Нав., 2:19; 1 Цар., 2: 32–22 и т. д.

Raymond Е. BROWN, La Mort du Messie , op. cit., p. 446.

Лк., 23: 15–16.

В рассказе о паломничестве Павла в 385 г. есть упоминание о колонне, к которой привязывали бичуемых, находившейся на горе Сион. «Здесь показали поддерживающую вход в церковь колонну, которая окрашена кровью Господней: говорят, именно здесь он прошел через бичевание». Именно здесь находилась еврейская тюрьма, где сейчас стоит церковь Святого Петра в Галликанту. Но это лишь легенда: в действительности Иисуса не бичевали в ту ночь, когда он был в заточении у Каиафы.

Antoine LEGRAND, Le Linceul de Turin , preface de Rene Laurentin, Paris, Desclee de Brouwer, 1988, p. 111.

УИЛСОН Я. Туринская плащаница, Нерукотворный Спас и другие христианские святыни. Ростов-на-Дону, 2000.

Antoine LEGRAND, op. cit., p. 112.

Втор., 25: 2–3: «И если виновный достоин будет побоев, то судья пусть прикажет положить его и бить при себе, смотря по вине его, по счету; сорок ударов можно дать ему, а не более, чтобы от многих ударов брат твой не был обезображен пред глазами твоими…»

ИОСИФ ФЛАВИЙ. Иудейскиедревности , 4.7.21.

John Н. HELLER, Enquete sur le Saint Suaire de Turin , op. cit., p. 191.

Sebastiano RODANTE, «The coronation of thorns in the light of the Shroud», Shroud Spectrum International , vol. I, 1982; Anatomia topografica. In-dagine mediconecroscopica e mistica. Nuova luce sulla coronazione di spine , Actes du troisieme Symposium scientifique international sur le linceul de Turin, Nice 1997, Paris, editions du CIELT, p. 89–93.

«The Shroud of Turin: a pathologist’s viewpoint», Legal Medicine Annual, 1982.

Xavier LEON-DUFOUR, op. cit., t. IV, p. 9.

Ис., 1: 6.

Xavier LEON-DUFOUR, op. cit., t. IV, p. 97.

На самом деле иудеи иногда распинали осужденных, но этот способ практиковался в I в. до н. э. при Александре Яннае. Ирод Великий отменил этот вид казни.

ТАЦИТ. Анналы, 6: 8.

ФИЛОН АЛЕКСАНДРИЙСКИЙ. ПротивФлакка, 6: 40.

Ignace de LA POTTERIE, «Jesus roi et juge, d’apres Jean 19, 13», Bibli-ca, t. XLI (1960), p. 217–247; du meme, La Passion de Jdsus selon Tdvangile de Jean. Texte et esprit, Cerf, 1986, p. 116–121.

Нужно отметить, что такое толкование сцены не признается рядом богословов, в частности Ксавье Леон-Дюфуром (op. cit., t. IV, р. 109–110), Р. Робером (Quelques croix de Texdgese neotestamentaire , Paris, Tequi, 1993, p. 185–202) и Раймондом Э. Брауном. Но позднее отметили, что Евангелие от Петра тоже рассказывает об этой сцене. В этом апокрифическом тексте говорится, что на место судьи Иисуса в насмешку усадили иудеи. Сходным образом об этом рассказывает Иустин в своей «Апологии». Вероятно, в этих сочинениях мы встречаемся с отголосками действительно произошедшей сцены.

Xavier LEON-DUFOUR, op. cit., t. IV, p. 112.

СВЕТОНИЙ. Жизнь двенадцати цезарей. Калигула , 32; Paul-F. REGARD, Revue archeologique , t. V (1928), p. 95—105.

Joseph BLINZER, op. cit., p. 409.

Иоанн говорит о надписи на иврите. Но обычно этот евангелист, говоря об иврите, имеет в виду арамейский язык. На древнееврейском надпись выглядела бы так: Ieschoua ha-notzeri melek ha-iehoudim (Raymond E. BROWN, op. cit., p. 1063).

Отсюда происходит аббревиатура INRI, которую часто используют живописцы.

Реликвию обнаружили в январе 1492 г., во время реставрации этой базилики IV в.

Montre-nous ton Visage , декабрь 2005, № 33; Maria-Luisa RIGATO, II titolo della Croce di Gesu. Confronto tra i Vangeli e la Tavoletta-reliquia della Basilica Eleniana a Roma , Rome, Pontificia universita gregoriana, coll. «Tesi gre-goriana», 2005, t. XXV.