Жан-Кристиан Птифис - Иисус. Жизнеописание Христа. От исторической реальности к священной тайне

В соборе Кагора хранится странная шапочка из нескольких слоев льняной ткани, которая, как считают, была подбородочной повязкой Христа. К сожалению, ее, в отличие от других великих реликвий Страстей Христовых, еще не подвергали научному изучению. На ней, кажется, есть следы крови, семь справа и пять слева, которые соответствуют следам от тернового венца. Если предположить, что она настоящая, ее, возможно, сначала надели на голову трупа, но потом сняли, поскольку из-за окоченения она была бесполезна. Во всяком случае, на плащанице нет никаких следов этой шапочки. Об этом «головном уборе» из Кагора см.: Robert ВАBINET, Le Temoin secreted la Resurrection, Paris, Jean-Cyrille Godefroy, 2001.

На этих подогнутых кусках ткани были обнаружены следы крови.

Эта полоса была пришита обратно к плащанице вскоре после обнаружения пустой гробницы, потому что шов, по мнению мадам Флюри-Лемберг, эксперта по древним тканям, был выполнен в I в. и похож на швы на белье, обнаруженном в Масаде.

Frederick T. Zugibe, «The man of the shroud was washed», Sindon , новая серия, № 1, июнь 1989, 171–177.

Текст Рав Радака, датированный X в., и кодекс Kizzur Schulchan Aruch раввина Соломона Ганцфрида, созданный в XVI в.

Aldo Marastroni, Sindon , № 9, декабрь 1980.

Говорили также о деревянной подставке, которой в Античную эпоху пользовались, чтобы закрепить голову в нужном положении (Andre MARION et Anne-Laure COURAGE, «Decryptage de fanUomes d’ ecritures sur le linceul de Tourin», Actes du 3 e symposium scientiflque international du CIELT-Nice 1997 , p. 13–20), но позже некоторые исследователи сумели доказать, что боковые полосы, которые называют «слепыми», частично позволяют видеть отпечатки щек.

Emanuela MARINELLI, Suaire de Tourin , op. cit., p. 92. В 2005 г. французский математик и геофизик Пьерра Кастекс и еще несколько исследователей посчитали, что рассмотрели под подбородком фрагменты разрозненных букв еврейского алфавита — возможно, следы текста из примерно десяти строк.

Barbara FRALE, Le Suaire de Jdsus de Nazareth , Paris, Bayard, 2011.

Ibid., p. 279.

Andre MARION et Gerard LUCOTTE, Le Linceul de Turin et la tunique d’Argenteuil, op. cit., p. 22.

Rebecca J. JACKSON, «Hasadeen Hakadosh»: The Holy Schroud in Hebrew» в LTdentification scientiflque de Vhomme du linceul. Jesus de Nazareth , Paris, F.-X. de Guibert, 1995, p. 27–33.

Мф., 27: 63–65, Bible de Jerusalem, Desclee de Brouwer, 1975.

Нужно признать, что ответ Пилата труден для понимания. На греческом языке он звучит Echete koustodian, а это можно понять или как «У вас есть своя стража», или как «Я даю вам стражу». Если принять второе значение, то охрана состояла из римских солдат. Некоторые комментаторы придерживаются этой версии, но она кажется маловероятной: трудно представить себе, чтобы Пилат дал еврейским правителям нескольких своих солдат, в каком-то смысле подчиняя их еврейской власти. Дальше в этом рассказе говорится, что утром Пасхи эти стражники, обнаружив, что камень сдвинут с места и гробница пуста, пошли докладывать об этом непосредственно первосвященникам, а те дали им денег, чтобы стражники рассказали народу, что ученики Иисуса похитили тело своего учителя. Такое поведение гораздо легче представить себе, если стражники служили в охране Храма. К тому же в другом случае иудейские власти обвинили бы римлян в неумении справиться с делом или даже в сговоре с учениками.

Лк., 24: 10.

Ин., 20: 2.

Pierre BENOIT, Passion et resurrection du Seigneur , op. cit., p. 284.

Лк., 24: 11.

Лев., 21: 11.

Некоторые комментаторы думали, что Иоанн увидел осевшую плащаницу и под ней выпуклость на месте головы — выступавшую из-под ткани шапочку для подбородка (С. LAYERGNE, «La preuve de la resurrection de Jesus d’apres Jean 20,7», Sindon, № 5 и 6, 1961; Andre FEUILLET, «La decou-verte du tombeau vide en Jean 20, 3—10 et la foi au Christ ressuscite», Esprit et vie , 1977, № 18, p. 257–266; № 196, p. 273–284; Jean CARMIGNAC, «La position des linges selon Jean 20, 6–7 et le linceul de Turin», Domingo Munoz Leon (ed.), Salvacion en la palabra. Targum, Derash, Berith. En memoria del professor Alejandro Diez Macho , 1986, Madrid, Ediciones Cristiandad, p. 11–21). Это привело к тому, что они немного изменили текст евангелиста. Но нет никаких доказательств того, что у человека в плащанице челюсть была закреплена шапочкой для подбородка. Судариум, иначе sundarion, был скатан и положен отдельно, чтобы в гробнице находилась вся кровь, пролитая Иисусом.

Andre FEUILLET, «La decouverte du tombeau vide en Jean, 20, 3—10 et la foi au Christ ressuscite», Esprit et vie , 1977, № 18, p. 257–266 et № 19, p. 273–284.