Жан-Кристиан Птифис - Иисус. Жизнеописание Христа. От исторической реальности к священной тайне

Иисус ничего не говорит, только наклоняется и пишет на земле несколько букв. Его собеседники очень хорошо знают, что означает этот поступок пророка: Иисус предлагает им принять решение самим, как подскажет их совесть. Яхве сказал: «Те, кто отворачиваются от Меня, будут записаны на земле» (Иер., 17: 13). Они настойчиво требуют ответа, тогда Иисус выпрямляется и говорит им: «Пусть тот из вас, кто без греха, первым бросит в нее камень!» Потом он снова сгибается и опять начинает писать. Его противники уходят один за другим, начиная с самых старших. В глубине души каждый из них признает, что его собственные грехи не позволяют ему свирепствовать. Так они признают свое поражение. Остаются только Иисус и обвиняемая. Он встает и спрашивает ее: «Женщина, где они? Никто не осудил тебя?» — «Никто, господин». Тогда Иисус говорит: «Я тоже не осуждаю тебя. Иди и больше не греши». Конец рассказа явно важен: Иисус не отрицает грех, он призывает измениться. Как и в случае с данью Цезарю, западня не сработала. Каждый осознал свой грех.

Очень любопытно, что этот вставной рассказ является бродячим сюжетом. Он, вероятно, не входит в первоначальный, основной текст Евангелия от Иоанна, а прикрепился к нему примерно в конце III в. Он есть в нескольких списках Евангелия от Луки. Некоторые комментаторы считают, что описанный случай произошел в действительности, но первоначально церковь отлучала христиан, виновных в нарушении супружеской верности, и отвергла этот рассказ, отчего он и отсутствует в некоторых рукописях.

Ин., 9: 2.

Ин., 9: 7.

Втор., 13: 6.

Ин., 9: 17.

Ин., 9: 20–21.

Ин., 9: 24–34.

Ин., 9: 35–41.

Xavier LEON-DUFOUR, Lecture de FEvangile selon Jean , op. cit., t. II, p. 356.

Ин., 10: 1–3.

Ин., 10: 7-10.

Иез., 34.

Ин., 10: 11–18.

Ин., 10: 20–21.

Мф., 23: 37–38; Лк., 13: 34–35.

Мф., 24, 1–2.

Мф., 24, 15 и сл.

Однако некоторые толкователи-рационалисты считают, что евангелисты писали это именно после разрушения. Для этих экзегетов предчувствия, предсказания и ясновидение не существуют, значит, Иисус не мог говорить о разрушении Иерусалима; а раз в Евангелиях это предсказание вложено в его уста, значит, разрушение уже произошло, когда они были написаны (поэтому их датируют временем после 70 г.!). И все же трудно отрицать существование подлинных необычных предсказаний — очень точных видений будущего. Таких примеров очень много. Я приведу лишь один, особенно убедительный пример — жизнь монахини-августинки, женщины-мистика, наделенной удивительными способностями и обаянием, Ивонны Бове, в монашестве Ивонны-Эме из Малеструа (1901–1950). В записной книжке, где она делала записи с 20 августа 1928 г. по 4 июня 1929 г., она записала 5 марта 1929 г. (документ бесспорно подлинный): «Это, кажется, был праздничный день. Погода была хорошая. У меня на груди были четыре или пять приколотых булавками медалей, одна из них — орден Почетного легиона. Я была среди монахинь и, кажется, была их матерью-на-стоятельницей. Высокий офицер подошел ко мне и поздоровался со мной. У одной из монахинь тоже была медаль…» И 7 августа 1949 г., став настоятельницей августинок, она была награждена военным крестом. Вместе с ней получила награду еще одна монахиня, а награждал их генерал Одибер, человек высокого роста. Существует короткометражный цветной фильм, где показана эта церемония. На груди получающей награду настоятельницы видны пять медалей, в том числе орден Почетного легиона, который ей вручил генерал де Голль в Ванне 22 июля 1945 г. В жизни только этой одной монахини (процедура причисления которой к лику блаженных была приостановлена, но теперь продолжена в Риме) было множество видений и предсказаний, одно необычнее другого (Rene LAURENTIN, Predictions de soeur Yvonne-Aimde de Malestroit. Une vdrification exceptionnelle dans Vhistoire de ce charisme, Paris, O.E.I.L., 1987).

Мф., 24: 14.

Мк, 13: 30.

Joseph RATZINGER/BENOIT XVI, Jdsus de Nazareth , op. cit., t. II, p. 68.

Mk, 13: 31.

Mk., 13: 35.

Мф., 24: 44.

Мф., 25: 1-10.

Лк., 21: 34–35.

Мф., 24: 35; Мк., 13, 31.

Ин., 10: 22–23.

Ин., 10: 24–30.