Жан-Кристиан Птифис - Иисус. Жизнеописание Христа. От исторической реальности к священной тайне

Мк, 9: 49.

Ин., 4: 8.

Мф., 18: 12–14.

Мф., 20: 1-16.

Мк., 1: 15.

Лк., 17, 20–21, ТОВ. Некоторые считают, что этот перевод звучит слишком слабо: Entos humon, по их мнению, означает «в вас», «внутри вас», а не «среди вас» или «посреди вас»; их версия совпадает с догадкой великих мистиков. В данном случае не похоже, что Иисус придавал своим словам такой смысл.

Joseph RATZINGER/BENOIT XVI, op. cit., р. 70.

Bargil PIXNER, Path of the Messiah, op. cit., c. 77 и следующие.

Их еще называют макаризмами от греческого слова makarios, что значит «счастливый» или «блаженный».

Мф., 5: 3-12.

Лк., 6: 20–26.

Emile PUECH, «Les manuscrits de la mer Morte et le Nouveau Testament. Le Nouveau Moise: de quelques pratiques de la Loi»: сентябрьская конференция 2009 г. в Барселоне.

Ferdinand PRAT, op. cit., t. 1, p. 271.

Joseph RATZINGER/BENOIT XVI, op. cit., p. 98.

Мф., 6: 23.

Исх., 21: 24–25.

Мф., 6: 3.

Лев., 19: 18.

Псалом 139: 21–22, ТОВ (в русском переводе 138. — Пер.).

Лк., 10: 25–37.

Мф., 7: 12.

Лк., 6: 27–35.

Лк., 6: 37–38.

Мф., 7: 7.

Jean CARMIGNAC, АГёсоШе du «Notre Рёге», Paris, O.E.I.L., 1984, р. 118. Аббат Жан Карминьяк пишет, что стиль молитвы «Отче наш» «очень прост, прозрачен, она очень плотно насыщена мыслью, но при этом слова использованы очень экономно. Эти свойства можно обнаружить, кроме нее, лишь в притчах и в нескольких речах святого Иоанна. И я спрашиваю себя, не был ли святой Иоанн тем из евангелистов, кто лучше всех передал мысль Иисуса. Это у него было больше всего памяти сердца и памяти ума» (La Lettre des Amis de l’abbe Jean Carmignac», № 74, март 20116, c. 9.

Raymond E. Brown, La Mort du Messie , op. cit., p. 213.

Рим., 8: 15; Гал., 4: 6.

Ин., 1: 12.

«Один у вас учитель — Христос, все же вы — братья» Мф., (23: 8).

Jean CARMIGNAC, А ГёсоШе du «Notre Рёге», op. cit., р. 51.

Мф., 6: 15. Здесь повторяется тема притчи о злом слуге, которому его господин простил огромный долг вместо того, чтобы продать его в рабство вместе с женой и детьми, но который сам оказался неумолимым кредитором (Мф., 18: 23–25).

Иак., 1: 13–14. См.: Jean CARMIGNAC, Recherches sur le «Notre Рёге», Paris, Letouzey et Ane, 1969, p. 365–366; A. FEUILLET, L’agonie de Gethsd-mani , Paris, Gabalda, 1977, p. 110–111; R.J. TOURNAY, «Ne nous laisse pas entrer en tentation», Nouvelle Revue Thdologique , t. 120, 3, июль — сентябрь, октябрь 1998.

Мф., 5: 13.

Мф., 6: 32–34.

Мф., 16: 25.

Мф., 18: 1–5.

Мф., 18: 3; Мк., 10: 13–16.

Мф., 18: 6.

Мф., 25: 14–29.

Мф., 10: 28–30.

Мф., 5: 48.

Мф., 19: 25–26.

Мф., 5: 18.

Мф., 20: 25–26.

Лк., 12: 8.

Мф., 13: 16–17.

В этих словах многое подсказано книгой: Francois Dreyfus, Jesus savait-il qu’il etait Dieu? Paris, Cerf, 1984.

Мк, 1: 25 и Мк, 5: 8.

Мф., 11: 27.

Joachim JEREMIAS, Abba. Jesus et son Pere, Paris, Seuil, 1975.

Апок., 1: 13; 14: 14.

Дан., 7: 13–14, TOB.

Ин„1: 51.

Мф., 26: 64; Мк., 14: 62; Лк., 22: 69.

Raymond Е. Brown, La Mort du Messie, op. cit., p. 564.

Charles PERROT, Jesus et ГHistoire, op. cit., p. 266.

Mk„8: 38.

Лк., 9: 61–62.

Мф., 8: 21–22; Лк., 9: 59–60.

Мф., 16: 24.

Мф., 19: 12.

Лк., 18: 28–30; Мф., 19, 29; Мк., 10: 29–30.

Социолог Макс Вебер (1864–1920) различал три вида авторитета в зависимости от его происхождения — харизматический, традиционный и легальный. Власть Иисуса, не основанная ни на ставшей обычаем традиции, ни на каком-нибудь положении закона, была типичной «харизматической» властью.

Ин„15: 4.

Лк., 8: 1–3.

Мф., 8: 20; Лк., 9: 58.

Gerd THEISSEN, Le Mouvement de Jesus. Histoire sociale d’une revolution des valeurs, Paris, Cerf, 2006.

Jean-Paul MICHAUD, «De quelques presents debats dans la troisieme quete» в De Jesus a Jesus-Christ, t. I, Le Jesus de ГHistoire, коллоквиум Страсбургского университета, 18–19 ноября 2010, Paris, Mame-Desclee, 2010,