Коллектив авторов - История политических и правовых учений

Цит. по: Древнекитайская философия: собрание текстов в двух томах. Т. 1. М., 1972. С. 46.

Гарнак А. Сущность христианства // Раннее христианство: в 2 т. Т. 1. М., 2001. С. 64, 65.

Н. П. Огарев полагал, что во Франции первая социалистическая мысль принадлежит именно Бабефу и его тайному обществу. В статье «Частные письма об общем вопросе» он пишет: «...А между тем вдумайтесь в теорию Бабефа... несмотря на все ее детское простодушие, вы найдете в ней зачаток всех социальных идей, развившихся впоследствии: общинная собственность, соединение труда, распределение его сообразно силам и наклонностям, равное распределение предметов потребления, общее воспитание, перемена юридических оснований, упрощение законодательства, разделение страны по однородности местностей и удобствам почвы (федеративное или областное). Вы тут найдете в зародыше Сен-Симона и Фурье, и сквозь все это пробежало совершенно противоречащее французское начало централизации и чиновничьего управления. Последнего противоречия сам Бабеф не заметил, так же как его не заметили и последующие французские социалисты. Чувствовать необходимость федеративного основания, без которого естественный социализм не может сложиться, и рядом с этим ставить во главе единой нации управление полновластного комитета, который не может обойтись без целой сети подчиненного чиновничества, — это, конечно, промах. Но мы едва ли и вправе требовать от человека, в первый раз ставящего перед обществом социальные идеалы, чего-нибудь, кроме этих идеалов...»

Утопический социализм в России: хрестоматия / под общ. ред. А. И. Володина. С. 449-450.

Там же. С. 20.

Здесь и далее цитаты из работ М. В. Петрашевского приводятся по: Утопический социализм в России: хрестоматия.

Здесь и далее цитаты из работ Н. Г. Чернышевского приводятся по: Чернышевский Н. Г. Соч.: в 2 т. М., 1986; Утопический социализм в России: хрестоматия.

Здесь и далее цитаты из работ П. Л. Лаврова приводятся по: Лавров П. Л. Философия и социология. Избр. произведения: в 2 т. М., 1965; Утопический социализм в России: хрестоматия.

Здесь и далее цитаты из работ П. Н. Ткачева приводятся по: Ткачев П. Н. Соч.: в 2 т.; Утопический социализм в России: хрестоматия.

А. Менгер выдвинул, например, идею «народного трудового государства», сущность которого сводил к господству индивидуальных интересов больших народных масс. Предлагая перенесение имущественных прав с отдельной личности на более или менее обширную общину и объявляя это характерным пунктом социалистической программы (в отличие от стремлений чисто реформаторских партий, желающих только «улучшить традиционный правовой порядок, сохранив все его основания»). Менгер фактически пропагандировал идею государственного социализма. «...Введение правового порядка, служащего интересам широких масс, вполне может осуществиться путем постепенных реформ». «В народном трудовом государстве... культурные задачи будут играть главную роль, а вопросы власти — подчиненную, второстепенную роль». «Откладывать же введение народного трудового государства до тех пор, пока все человечество созреет для великой реформы, значит отодвигать осуществление социальных идей в бесконечную даль. Гораздо более практичным и трезвым является стремление сделать носителями собственности и хозяйственной деятельности уже не все человечество, а отдельные государства, образовавшиеся в процессе исторического развития (государственный социализм)». «Если отклонить мысль о насильственной социальной революции, преобразовывающей все отношения в течение короткого промежутка времени, то этим в то же время открывается возможность, чтобы введение нового социального строя последовало в тесной связи с традиционными понятиями о праве и государстве. Фактически уже наш современный правовой строй содержит в частноправовых товариществах, в городских и сельских общинах с их широким муниципальным социализмом и в остальных государственных хозяйственных предприятиях образцы для сформирования будущего социального строя» (цит. по: Менгер А. Новое учение о государстве / пер. с нем. под ред. Б. Кистяковского. 2-е изд. СПб., 1906).

Это позволило тому же Вышинскому говорить о «предательском характере пропаганды так называемого “отмирания” социалистического государства». А товарищ Сталин у него «не только разоблачил весь вред этой пропаганды, но и научно обосновал необходимость государства в известных исторических условиях и при коммунизме». Напомним, что идея отмирания государства «пропагандировалась» Энгельсом, а после смерти Сталина Хрущев даже и сроки обозначил.