Коллектив авторов - История политических и правовых учений

Здесь и далее приводятся цитаты из работы Ш.-Л. Монтескьё «О духе законов».

Руссо Ж.-Ж. Трактаты. М., 1969. С. 54. В дальнейшем ссылки на это издание даются в тексте.

Эта тема, известная со времен Платона, прозвучала в Новое время, например, у Спинозы (см.: Спиноза Б. Избр. произв. М., 1957. Т. 2. С. 10) и была развита утопическим социализмом (см., например: Мелье Ж. Завещание. М., 1937. С. 6).

Специального внимания заслуживает деятельность государства как «верховного собственника» («хозяина», по Руссо) имущества граждан (с. 165). Именно в качестве такого монопольного собственника государство получает возможность беспрепятственно осуществлять отведенные ему Руссо социально-уравнительные мероприятия в сфере экономических отношений и распределения материальных благ (с. 125, 284).

Ж.-Ж. Руссо возражает против теории двойного общественного договора в его трактовке С. Пуфендорфом. Однако сама идея такого договора им все же используется.

Г. Гегель высоко оценил проведенное Ж.-Ж. Руссо различие между истинно всеобщим (общей волей) и лишь общим (волей всех) (Гегель. Энциклопедия философских наук. М, 1974. Т. 1. С. 347).

В частности, поэтому, критикуя в «Общественном договоре» теорию и практику представительной демократии (на примере Англии), Руссо в ряде других своих произведений, главным образом в «Соображениях об образе правления в Польше» (1772), отводит важную роль политическому представительству.

Кант. И. Соч.: в 6 т. Т. 3. М., 1964. С. 404. В дальнейшем это издание цитируется в тексте с указанием тома и страницы.

См.: Fichte J. G. Nachgelassene Werke. Bonn, 1834. Bd. 2. S. 511.

Fichte J. G. Nachgelassene Werke. S. 638.

См.: Fichte J. G. Sammtliche Werke. Berlin, 1845. Bd. 3. S. 371-373.

См.: Fichte J. G. Sammtliche Werke. Bd. 4. S. 598.

Фихте И. Г. Соч.: в 2 т. Т. 2. М., 1993. С. 182. В дальнейшем это издание цитируется в тексте с указанием тома и страницы.

См.: Fichte J. G. Sammtliche Werke. Bd. 4. S. 404.

Fichte J. G. Sammtliche Werke. Bd. 6. S. 159.

Петиция о народной хартии (чартер, отсюда и чартизм) содержала шесть требований: 1) всеобщее избирательное право для мужчин, достигших двадцати одного года и проживших в данном приходе не менее шести месяцев; 2) отмена имущественного ценза за кандидатов в депутаты парламента; 3) равное представительство и уравнение избирательных округов; 4) ежегодные выборы в парламент; 5) вознаграждение труда депутатов; 6) тайное голосование.

См. подробно: Завадский А. В. К учению о толковании гражданских законов. Казань, 1916. С. I—ХХVII.

См.: Алатри П. Гарибальди и экспедиция «тысячи» // Объединение Италии: сб. статей. М., 1963. С. 22.

Cetroni U. Teona politicae socialismo. Roma, 1963. P. 167.

См.: Владимиров А. В. Итальянская школа политической социологии (традиции и современность) // Социологические исследования. 1976. № 4.

См.: Газенко Г. В. Политические и правовые учения Италии // История политических и правовых учений XX в. М., 1995. С. 191.

См.: Mosca G. Elementi di scienza роШса. Vol. 1. Bari, 1953. P. 7—8.

Грамши А. Избранные произведения: в 3 т. Т. 3. М., 1959. С. 458.

Ниже раскрывается суть бунтарства как явления. Однако соответствующие оценки нуждаются в дополнении материалами, содержащими обоснование призывов «к топору», к пожарищам и к мести, ко всему тому, что соответствует бунту.

См.: Адамов И. И. Святой Амвросий Медиоланский. Сергиев Посад, 1915. С. 438.

В связи с этим напомним, что на основании ряда императорских декретов христианская церковь пользовалась к этому времени весьма пшроким объемом прав и привилегий. Назовем среди них право получения имущества по завещанию, в качестве дара и государственного пожертвования. В IV в. десятую часть государственной территории составляли земельные угодья церкви. Клир был освобожден от несения муниципальных обязанностей, от поставок провианта, выполнения общественных обязанностей (кроме экстраординарных и почетных) и т. д. С начала IV в. (321 г.) епископам было предоставлено право выступать в качестве третейских судей, а с 331 г. — осуществлять обычное судопроизводство. Они могли ходатайствовать за своих прихожан. Позже (с 409 г.) на них быта возложена обязанность надзирать за тюрьмами. Христианские храмы и жилища клириков пользовались правом убежища (см.: Болотов В. В. Лекции по истории Древней Церкви: в 4 т. Т. 2. СПб., 1910. С. 104 и след.).