Коллектив авторов - История политических и правовых учений

Лысенко В. Г. Опыт введения в буддизм. Ранняя буддийская философия. М., 1994. C. 40.

См.: История философии. Запад — Россия — Восток. Кн. 1. М., 1996. С. 16.

См.: Гегель. Соч. Т. 11. М.; Л., 1938. С. 512.

См.: Разумович Н. Н. Политическая и правовая культура. Идеи и институты Древней Греции. М., 1989. С. 3.

Маркс К., Энгельс Ф. Соч. 2-е изд. Т. 20. С. 396.

См.: История философии. Запад — Россия — Восток. С. 5.

Тойнби А. Дж. Цивилизация перед судом истории. М., 2003. С. 476.

Поснов М. Э. Гностицизм II века и победа христианской церкви над ним. Киев, 1917. С. 1-2.

Там же. С. 2.

См.: История Древней Греции /под ред. В. И. Авдиева и др. М., 1972. С. 3.

См.: Поснов М. Э. Указ. соч. С. 2.

См.: История политических и правовых учений / под общ. ред. В. С. Нерсесянца. М., 1983. С. 37.

Боннар А. Греческая цивилизация. М., 1992. С. 16.

См.: Философский энциклопедический словарь. М., 1983. С. 506.

См.: Анатомия мудрости. 106 философов. Жизнь, судьба, учение. Симферополь, 1995. С. 30 и след.

См.: Нерсесянц В. С. Философия права. М., 1998. С. 399.

Зелинский Ф. Ф. История античной культуры. СПб., 1995. С. 33.

См.: Надточаев А. С. Философия и наука в эпоху античности. М., 1990. С. 4.

Подробнее о формировании и развитии правопонимания в терминах античной юриспруденции см.: Темнов Е. И. «Jurisprudentia eloquenta» — «Звучащая юриспруденция». М., 2005.

См.: Моммзен Т. История Рима. СПб., 1993. С. 12—13.

См.: Зелинский Ф. Ф. История античной культуры. СПб., 1995. С. 72.

Моммзен Т. Указ. соч. С. 13.

Страбон. География в 17 книгах. М., 1964. С. 365.

Антология мировой правовой мысли: в 4 т. М., 1969. Т. 1. Ч. 1. С. 493.

Иджтихад («старание», «усердие») — в шариате — труд, усердие в вынесении правовых предписаний и решение различных религиозных проблем или вопросов на основании Корана, Сунны, иджмы и кияса. Ученый, который занимается иджтихадом, называется муджтахид.

Коран — последнее Священное Писание, ниспосланное Аллахом. Он был передан путем Откровения Пророку Мухаммаду. Слово «Коран» происходит от арабского «кыраа» («чтение вслух, наизусть»), в этом смысле оно употреблено в аятах 75:16-18. Коран состоит из 114 сур (глав) и 6600 аятов (стихов). В Коране содержатся общие принципы всех аспектов индивидуального и общественного бытия мусульман; в нем повествуется о Божественных повелениях служения (ибадат), различных сделках (муамалат) и наказании за провинности (укубат).

Букв. «традиция», «принятый образ действий», «одобряемое поведение». Преобладающая часть нормативных предписаний Сунны имеет казуальное происхождение.

Умма — община верующих, которая приняла пророков, подчинилась им и уверовала в Аллаха. В Коране слово «умма» употреблено более 60 раз. Умма может состоять как из одного, так и из многих народов, племен и рас. Выдающийся центральноазиатский хадисовед и мухаддис, автор «Джами ас-Сахих» — одной из самых авторитетных книг суннитского ислама имам Бухари (810—870) писал, что «каждая умма подчиняется своему Пророку». Этой точки зрения придерживаются большинство улемов.

Джахилией (по-арабски «невежество») у мусульман принято называть период истории арабов до возникновения ислама, т. е. период доисламского невежества и неверия. Джахилями (невеждами) называют людей, лишенных знаний об истине ислама.

Шариат (по-арабски «прямой правильный путь») — многозначный термин: 1) свод Божественных повелений и запретов; 2) основанный на аятах Корана и Сунне Божественный закон; 3) относящееся к практической деятельности мусульман религиозное предписание; религия в целом. Слово «шариат» употреблено во многих аятах Корана. Шариат — совокупность правовых, морально-этических и религиозных норм ислама, охватывающая все стороны жизни мусульманина и провозглашаемая в исламе как «вечное и неизменное» Божественное установление.

Шариат подробно изучен и систематизирован мусульманскими факихами (учеными). Основные положения шариата отражены в учениях различных юридических мазхабов.