Виктор Цыгульский - Диалектика истории человечества. Том 2

Единство тела и души, как единство мышления и бытия, имеют смысл только тогда, когда действительный человек является субъектом этого единства. Разъединение, обособление тела от души возможно лишь в теории; в жизни же, т.е. практически, мы такое обособление не находим и поэтому отвергаем. Практика, живая жизнь гораздо содержательнее, чем абстрактная теория. Отвлеченный рассудок есть смерть, чувства же составляют жизнь вещей, жизнь есть точка зрения конечного. Жизнь объединяет, отвлеченное знание разъединяет. Истинное единство тела и души может быть установлено только в том случае, если мы отвергаем как бездушное тело, так и бестелесную душу.

§ 6. Знак, его природное основание, происхождение и функция

Общие основы высшей нервной деятельности одинаковы у высших животных и людей. Это самая общая основа поведения, одинаковая у животных и человека, есть сигнализация.

«Итак, - говорит И.П. Павлов, - основная и самая общая деятельность больших полушарий есть сигнальная, с бесчисленным количеством сигналов и с переменной сигнализацией». 182Как известно, это есть наиболее общая формулировка всей идеи условных рефлексов, лежащих в основе физиологии высшей нервной деятельности.

Но поведение человека отличает как раз то, что он создает искусственные сигнальные раздражители, прежде всего, грандиозную сигналистику речи, и тем самым овладевает сигнальной деятельностью больших полушарий. Если основная и самая общая деятельность больших полушарий у животных и человека есть сигнализация, то основной и самой общей деятельностью человека отличающей в первую очередь человека от животного с психологической стороны, является сигнификация, т.е. создание и употребление знаков, т.е. искусственных сигналов.

Человек вводит искусственные стимулы, сигнифицирует поведение и при помощи знаков создает, воздействуя извне, новые связи в мозгу, управляет мозгом и через него – собственным телом.

Возможность такого регулятивного принципа содержится в строении условного рефлекса и факте социальной жизни и взаимодействии людей. В процессе общественной жизни человек создал и развил сложнейшие системы психологической связи, без которых трудовая деятельность и вся социальная жизнь были бы невозможны. Эти средства психологической связи по самой природе и функции своей суть знаки, т.е. искусственно созданные стимулы, назначение которых состоит в воздействии на поведение и образование новых условных связей в мозгу человека. Организация высшей нервной деятельности создает необходимую предпосылку для этого, создает возможность регуляции извне.

Но ни из каких природных связей нельзя понять активного приспособления к природе, изменения природы человеком. Это можно понять только из социальной природы человека.

Изобретение и употребление знаков в качестве вспомогательных средств при разрешении какой-либо задачи психологической, стоящей перед человекам (запомнить, сравнить что-либо, сообщить, выбрать и пр.), с психологической стороны представляет в одном пункте аналогию с изобретением и употреблением орудий. При этом имеется в виду выполняемая знаком функция стимула – средства по отношению к какой-либо психологической операции, то, что он (знак) является орудием деятельности человека.

Человек, употребляя знаки, воздействует на поведение через знаки, т.е. стимулы, дав им действовать сообразно их психологической природе. Отличием знака от орудия является различная направленность того и другого. Орудие имеет своим назначением служить проводником воздействия человека на объект его деятельности, оно направлено во вне, оно должно вызывать те или иные изменения в объекте, оно есть средство внешней деятельности человека, направленной на покорение природы. Знак ничего не изменяет в объекте психологической операции, он есть средство психологического воздействия внутренней деятельности, направленной на овладение самим человекам; знак направлен внутрь. Обе деятельности эти столь различны, что и природа применяемых средств не может быть одной и той же в обоих случаях.

Овладение природой и овладение поведением связаны взаимно, как изменение природы человеком изменяет самого человека.

§ 7. Зарождение рудиментарной формы культурной памяти, письменной речи

Так же, как бросание жребия, к психологии обыденной жизни относится завязывание узелка на память, последствием которого станет зарождение письменной речи.