Виктор Цыгульский - Диалектика истории человечества. Том 2

Напротив, признание единства этого психофизиологического процесса приводит нас с необходимостью к совершенно новому методологическому требованию: мы должны изучать не отдельные, вырванные из единства психические и физиологические процессы, которые, как подчеркивал Л.С. Выготский, становятся совершенно непонятными для нас; мы должны брать целый единый процесс, который характеризуется со стороны субъективной и объективной одновременно.

Однако признание единства психического и физического, выражается, во-первых, в допущении, что психика развилась на известной ступени развития органической материи и, во-вторых, что психические процессы составляют неотделимую часть более сложных целых, вне которых они не существуют, а значит, и не могут изучаться, - не должно привести нас к отождествлению психического и физического.

Психика, как мы показали выше, является лишь свойством высокоорганизованной материи и, следовательно, единой с этой материей. Но в то же время, повторяем мы, психика имеет свои специфические особенности, которые не позволяют её отождествлять и сводить к другим свойствам материи. Единство, но не тождество психического и физического – вот основная формулировка диалектического материализма в этом вопросе.

Конкретно в области психологии это говорит о том, что мы не можем изучать психику, как она дана самому лишь переживающему индивиду в его самонаблюдении, с чем имеет дело всякие идеалистическая психология. Психика всегда является необходимым моментом в едином психофизиологическом акте и потому может и должна изучаться лишь через свое внешнее проявление в поступках, действиях, вообще в поведении человека. Изучать поведение человека изолировано от его психики так же невозможно, как и обратно, нельзя изучать психику изолировано от поведения человека, так как они представляют органическое единство.

Мы приходим, таким образом, к признанию своеобразных психофизиологических единых процессов, представляющих высшие формы поведения человека, которые Л.С. Выготский предлагал назвать психологическими процессами, в отличие от психических и по аналогии с тем, что называется физиологическими процессами. Называя эти процессы психологическими, мы исходим их чисто методологического определения их, мы имеем ввиду процессы, изучаемые психологией, и этим подчёркиваем возможность и необходимость единого и целостного предмета психологии, как науки. И такую научную психологию Л.С. Выготский обоснованно предлагал назвать диалектической психологией. 179

Все своеобразие диалектической психологии в том и заключается, что она пытается совершенно по новому определить предмет своего изучения, как единый и целостный процесс, только так стараясь найти выход из создавшегося тупика идеалистической психологии. Можно здесь припомнить предостережение Ленина в работе «Материализм и эмпириокритицизм» против неверного понимания единства психического и физического. Он говорил, что противопоставление психического и физического является совершенно необходимым в узких пределах постановки гносеологических задач, но за пределами этого такое противопоставление было бы грубой ошибкой. И мы учтем это при разработке вопросов теории познания в нашем исследовании.

Таковы в основном те методологические предпосылки, которые дает нам диалектический метод, учение диалектического материализма о материи, психике и их взаимоотношении. Из этих предпосылок исходит и должна исходить научная, диалектическая психология. Первые построения такой психологии мы находим в учебнике К.Н. Корнилова.

§ 5.2. Тело и сознание, их психическая и физиологическая взаимосвязь в психологии человека

Наука о реакциях и поведении учит нас, что «мы никогда не должны упускать из вида то обстоятельство, что когда человек реагирует хотя бы на самое ничтожное чувственное раздражение, то в реакциях сотрудничает все тело, даже если он поднимает один палец или произносит одно слово: «красный». 180Об этом мы говорили при рассмотрении антропогенеза человека

Это положение есть закон не только физиологии, а, конечно, и «психологии». Объектом психологии является изучение поведения людей, понимая под этим поведением совокупность всех реакций, какими человек отвечает на внешние раздражители. И далее у Корнилова К.Н. мы находим: «целостный подход к изучению поведения человека и составляет одно из основных положений марксистской психологии, в силу, которого, рассматривая отдельные виды реакции, мы никогда не должны забывать, что это есть не самодовлеющие реальности, а лишь удобные для анализа абстракции». 181