Юрий Воробьевский - Русский голем

На исходе праздника его участники среди прочих манипуляций выполняют следующую: «Потом снова берут бокал в левую руку, а правую протягивают к пламени свечей, прижав пальцы к ладони таким образом, чтобы большой палец был скрыт под остальными, и смотрят на ногти, освещенные огнем, и на тень, которую пальцы отбрасывают на ладонь. После этого вновь берут бокал с вином в правую руку и произносят благословение..»[43]. В том числе — благодарят Б-га за то, что он отделил Израиль от прочих народов.

Современный борец с «кровавым наветом» пишет: «Когда В.Г.Короленко увидел состав присяжных заседателей, его охватило отчаяние. Обычно в жюри входили люди образованные, грамотные — профессура, врачи, учителя, — словом, народ, способный разобраться в существе судебного процесса и самостоятельно вынести свое решение. Судьбу же Бейлиса должны были решить «серые мужики» — семеро крестьян и пятеро мелких мещан и чиновников, с трудом вникавших в разыгравшееся перед ними юридическое действо».

Брат шефа МВД, которого после революции ставшие чекистами бейлисы тут же поставят к стенке.

Ссылки см. в книге А. Попова «Подпольный человек Алексей Пешков». Не случайно, наверное, и первая жена его, будучи сотрудницей Первого иностранного отдела ИНО НКВД в Берлине, впоследствии принимала деятельное участие в освобождении из советской тюрьмы духовного главы хасидов — Любавичского ребе.

Миндаш-Мелех к стр. 32 а. Зогар.

Кроме того, согласно трактатам еврейского мудреца Маймонида, рудометная кровь (т. е. получаемая от прокалывания) считается целебным напитком.

Велико заблуждение тех, кто думает, что в христианском таинстве причастия всего лишь отражены языческие представления. Эта идея паганистов — очередной сатанинский перевертыш. На самом деле все наоборот: языческие верования несли в себе крупицы истины, часто извращаемые до неузнаваемости.

О том же писал и Г.К.Честертон : «Еврейские пророки неизменно предостерегали свой народ от впадения в грех идолопоклонства; тем самым они предостерегали и против детоубийства. Похоже, что в древнем Израиле иногда можно было встретить это отвратительное отступничество от Божеских законов — в форме, именуемой ритуальным убийством. Оно, конечно, совершалось отнюдь не представителями иудаистской религии, а отдельными безответственными идолопоклонниками, которые встречались и среди евреев. Опасность, грозящая со стороны сил зла, в первую очередь детям, дает себя знать и в том, что в Средние века чрезвычайно популярными были образы детей-мучеников». [90].

Эту мысль высказал «по горячим следам» еще Лев Тихомиров : «…страшная вина укрывательства падает все-таки на все еврейство, ибо оно поголовно отрицает существование ритуальных убийств в своей среде даже в каких-нибудь сектах».

«Кровь человека кодирует информацию о его психофизическом состоянии. В гневе ли он или расслаблен, боится чего-то или… возбужден. Взятая у донора, кровь содержит данные о его состоянии. Поэтому сыворотка, полученная из нее и введенная другому человеку, передав этот «код», вызовет заложенную в нем мотивацию. А это означает, что можно сразу получить нужный физиологический результат, заставить организм реципиента делать то, что ему обычно или сейчас делать не удается. При этом не обязательно делать вам инъекцию. Кодирующий комплекс может быть в виде капель, капсул или даже аэрозольно распылен в воздухе. Здесь есть реальная опасность создания средств управления психической деятельностью человека. И причем в массовом масштабе. Более того, такое воздействие практически невозможно обнаружить (в отличие от психотропных и иных средств) — оно может прийти с питьевой водой, с вдыхаемым воздухом и не оставить никаких следов, кроме, скажем, взорванной психики».

Вот они: крестьянин села Хотово Митрофан Кондратьевич Кутовой, киевский извозчик Савва Феодосьевич Мостицкий, чиновник Георгий Алексеевич Оглоблин, служащий почты Константин Степанович Синьковский, крестьянин, работник Демиевского винного склада в Киеве Порфирий Лаврентьевич Клименко, житель села Борщаговки Митрофан Иванович Тертычный, служащий киевского вокзала Петр Григорьевич Калитенко, крестьянин из села Кожуховки Фауст Яковлевич Савенко, крестьянин из Гостомеля Архип Григорьевич Олейник, крестьянин, контролер киевского трамвая Иоасаф Антонович Соколовский, киевский домовладелец Иван Григорьевич Перепелица, губернский секретарь, помощник ревизора контрольной палаты Макарий Давыдович Мельников.