Юрий Воробьевский - Русский голем

По словам М.Меня (сына убитого), «ошибочную» сионистскую версию, ведущую «прямо к всемирному жидомасонскому заговору», пытался разрабатывать следователь Лещенков, но был отстранен…

Более конкретные доказательства с обвинением членов еврейского движения ХАБАД были приведены позже бывшим председателем харьковской еврейской общины Э.Ходосом в брошюре «Топор над православием, или Кто убил отца Меня» (Харьков, 1999), но этими показаниями правоохранительные органы и власти РФ почему-то не заинтересовались».

Платонов. О. А. Терновый венец России. Пролог цареубийства. М., 2001.

Профессор, протоиерей Т.И.Буткевич писал: «…уголовным делом в Минской губернии 1833 года… Фекла Селезнева показала, что еврей Сабуня просил ее достать крови, хоть несколько капель, из мизинца девочки для роженицы-еврейки». При этом за христианского ребенка он обещал ей 30 целковых. Тридцать сребреников были обычной платой в таких случаях. Пикульский в книге «Жидовская злоба» пишет о 300 копейках серебром, бывший раввин Серафинович — о том, что платил по 30 червонцев, о той же сумме речь шла в показаниях по Велижскому делу и другим делам.

Исключение составляет разве что нашумевшее в 20—30-х годах XIX века дело Лейбы Боруха, который среди прочего также обвинялся в ритуальном преступлении. В 1738 году, несмотря на постоянно раздаваемые чиновникам взятки, Борух был сожжен, но прежде всего — за неистовый прозелитизм.

Во вступлении к своему труду Даль писал: «Слабое, неудовлетворительное розыскание следователей, разные ухищрения и уловки жидов, наглое и упорное запирательство их, нередко подкуп, уверенность большей части образованных людей, что обвинение это есть гнусная клевета, и, наконец, человеколюбие уголовных законов наших не только спасали евреев доселе каждый раз от заслуженной казни, но они, происками своими и клятвенными уверениями в невиновности в совершенной несправедливости возводимой на них клеветы, всегда почти успевали обвинять уличителей своих, кои были наказываемы за них, и успели исходатайствовать в 1817 году Высочайшее повеление, коим запрещено было даже подозревать жидов в подобном преступлении…»

И еще: «Составитель записки сей (т. е. сам Даль) лично знал в западных губерниях наших ученого и образованного врача-еврея, который в откровенном разговоре, с глазу на глаз, об этом предмете сам сознавался, что обвинение это, без сомнения, основательно, что есть жиды, которые в изуверстве своем посягают на такое возмутительное злодейство, но утверждал только, что это не есть обряд собственно еврейский, а вымысел выродков человечества». [94].

Подобные случаи во времена дела Бейлиса описывает и Лев Тихомиров. Он задается тем же вопросом: «Не скупаются ли книги в одни руки?»

«Об употреблении евреями христианской крови для религиозных целей». С.-Пб, 1880.

Современное энциклопедическое издание «Еврейский мир», рассказывая об отлучении и последующей публичной порке еврейского вольнодумца XVII века Уриэля да Косты, вынуждено признать: «Почти сразу же после этого он покончил жизнь самоубийством. Учитывая подобные последствия херема, можно считать большим счастьем, что в прошлом подобные меры практиковались крайне редко».

Он, кстати, был действующим лицом подобных ритуалов: «Одного ребенка я велел привязать к кресту, и он долго жил; другого я велел пригвоздить — и он скоро умер».

Цит. по: Тихомиров Л.A . Церковный собор, единоличная власть и рабочий вопрос. М., 2003.

Точно так же почти всегда расследуются и нынешние ритуальные жертвоприношения сатанистов. См. мою книгу «Шаг змеи».

Арье Барац собирал в начале 1990-х годов материал для снимавшейся на «Центрнаучфильме» ленты «Долгая ночь Менахема Бейлиса». Он свидетельствует, что в наше время и вообще изменен весь ландшафт: «…территория завода железобетонных изделий на месте старого кирпичного завода Зайцева, унылые, изгрызенные экскаватором глиняные склоны, где в марте 1911 года в одной из копанок нашли скрюченное тельце несчастного мальчика…»

Удивительный этот праздник, Йом-Кипур! Полный каких-то таинственных и многозначительных символов. «Ранним утром того дня, когда с наступлением темноты начинается Йом-Кипур, в соответствии с обычаем, берут белого петуха, именуемого на иврите «гевер» (это же слово обозначает «мужчина»), и относят его к резнику. Согласно обычаю, петух должен быть зарезан на рассвете, после чтения «смихот» — молитвы о прощении, ибо в это время в мире милосердие Всевышнего преобладает (на иврите «говер») над Его суровостью, и петуха режут для того, чтобы умерить ее жар, потому что кровь — символ суровости. Этот обряд называется «капара» — очищение; его тайный смысл тот же, что и смысл обряда, существовавшего во времена Храма и заключавшегося в том, что в Йом-Кипур брали козла и отправляли его в горы». Это был момент выкупа. Поднимая вверх петуха, трижды совершают вращательное движение держащей рукой и говорят: «Это — замена мне; это вместо меня; это — выкуп мой. Пусть уделом этого петуха будет смерть, а моим уделом — благополучная долгая жизнь и мир».