Юрий Воробьевский - Путь к Апокалипсису - стук в золотые врата

Издание 3-е, дополненное.

Когда эта книга была уже готова к выходу, мир узнал о бомбовом «пасхальном подарке» Запада. Подарке, адресованном православным сербам и черногорцам. Он заставляет вновь задуматься о сакральном происхождении современной политики, идеологии, морали.

Свет приходит с Востока, погибель – с Запада. В таинственном пространстве за Геркулесовыми Столбами древние угадывали царство смерти. И вот это царство послало свои «Фантомы» бомбить Пасху, праздник Жизни Вечной.

…Уже получив боговдохновенную Библию-Тору, жестоковыйные евреи многократно склонялись перед кровавыми богами своих соседей. В огонь – Ваалу, Молоху или Астарте – шли первенцы, младенцы. Отпавших пророки возвращали в лоно истинной веры, но парнокопытные следы – обмана и смерти – оставались в душах. В среде «мудрецов» копились жутковатые устные предания. Их не принято было обнародовать. Так утрачивалось духовное первородство. Чечевичная похлебка пришлась по вкусу!

Однако гремели иудейские войны, и римский меч мог пресечь загадочный шепот. Тайномыслие потребовало тайнописи.

Начал собирать эти предания раби Акива. Таков был первый шаг к созданию Мишны, из которой вырастет Талмуд. Но и Мишна, пишет современный каббалист М. Лайтман, – лишь пшат (буквальный смысл) Торы, за которым следует еще «ремез (намек), друш (описательный смысл) и сод (тайный смысл)», то есть все то, что вошло в каббалу… В те годы, во втором веке от Рождества Христова, в эту бездну осмеливались заглядывать немногие. Был среди них и раби Акива.

Знаменитая история Талмуда повествует о четырех мудрецах (Бен Азай, Бен Зома, Элиша бен Авуя и раби Акива), которые собрались и вместе занялись мистическими упражнениями. Бен Азай, отмечает Талмуд, «посмотрел и сошел с ума (и) Бен Зома умер». Элиша бен Авуя стал еретиком и изменил иудаизму. Один раби Акива «вошел с миром и ушел с миром», – пишет раввин И. Телушкин.

Так что же тут за тайна? Чем она так страшна?

…В 132 году Иудея сотряслась вновь. Против Рима выступил могучий воин Бар-Кохба. Раби Акива признал в нем машиха (еврейского мессию). Все ждали победы над Римом и восстановления соломонова храма. Однако ответный удар легионов Рима рассеял евреев так, как никогда ранее. По всему миру шепот бежавших «мудрецов» разнес страшную тайну… Тогда заглянуть в бездну еврейской мистики смогли и «избранные» из гоев.

Каббалистическое толкование рассеяния таково: «… причина изгнания Израиля среди гоим, чтобы добавились к нему герим – обращенные в иудаизм».

Михаэль Лайтман пишет о трех этапах распространения этой тайны. Сначала она была доступна лишь «избранным»; потом – группам «посвященных», причем, не только евреям; а перед приходом машиха она станет достоянием миллионов.

«Посвящения» в каббало-талмудический мрак в первую очередь удостоились масоны. Американский раввин Иссак Уайз писал: «Масонство есть иудейское учреждение, которого история, степени, должности, лозунги и законы от начала до конца – иудейские». О том, что каждый «сын вдовы» по сути является тем самым «герим», то есть искусственным евреем, говорит и изданная в 1906 году Энциклопедия масонства: «Каждая ложа есть символ иудейского храма, так же как и всякий мастер стула есть представитель иудейского царя, а каждый франкмасон должен олицетворять иудейского работника».

Джордж Вашингтон дал согласие стать первым президентом Америки на заседании ложи. Вскоре он назовет свою страну Новым Иерусалимом и, по сути, положит начало ее мессианским амбициям.

И вот зоной «американских интересов» оказался едва ли не весь мир. Прямо так в Талмуде: «Бог дал евреям власть над жизнью и имуществом других народов».

Цель такой экспансии откровенно поясняет трактат «Берахот»: «Нет никакого различия между настоящим временем и мессианским, кроме порабощения народов»…

Многих поражают двойные стандарты американской морали. Изумляет жестокость, которая прикрывается риторикой о «правах человека». Однако никаких двойных стандартов здесь нет. Просто людьми, чьи права надо защищать, являются далеко не все «двуногие».

Анализируя иудейские тексты, диакон Андрей Кураев пишет: "Насколько я понимаю, резюме этих размышлений таково: еврейские души происходят от мыслей Бога, а души не евреев – от «испражнений».