Самир Дида - Теотиуакан

Комплекс Дороги мёртвых: A, B, C — утопленные площади; 1. Группа Викинг; 2. Комплекс западной площади; 3. Комплекс восточной площади; 4. Комплекс наложенных друг на друга строений; 5. «Раскопки 1917»; 6. место стратиграфического раскопа Теотиуаканского картографического проекта (по R. Millon, 1973)

На текущий момент, лишь в некоторых участках комплекса проведены археологические работы: в Группе Викинг (3:N3E1), Комплексе восточной площади, Комплексе западной площади, Комплексе наложенных друг на друга строений (1:N2W1) и местечке под названием «Раскопки 1917». В отличие от жилых компаундов, там в резидентных зонах не найдены захоронения, что наводит исследователей на мысль о непостоянном и не наследственном характере пребывания в них людей, возможно, с личными слугами. Это, в свою очередь, позволяет предположить административное предназначение всего комплекса. С другой стороны, его обитатели могли иметь отличную от остальных жителей Теотиуакана погребальную практику и хоронить умерших в другом месте или же сохранять их в погребальных свёртках и держать в храмах. Так являлся ли этот мега-комплекс административным центром города? Восседал ли там правитель, пока жречество было сосредоточено в Сьюдаделе? Или же он служил резиденцией одной из влиятельных олигархических групп Теотиуакана? Консенсуса по этому вопросу пока нет.

Группа Викинг

Название этой части Комплекса Дороги мёртвых было дано по имени фонда, профинансировавшего исследование участка. Там в одной из комнат строения был обнаружен необычный пол, который привлёк пристальное внимание любителей псевдонаучных домыслов. Пожалуй, первыми обратили на него внимание широкой общественности бывший хотельер, писатель и не раз осуждённый за мошенничество идеолог теории палеоконтактов Э. фон Дэникен, а также журналист и любитель псевдонаучных теорий о технологически продвинутой працивилизации Г. Хэнкок. Дело в том, что под привычным полом из раздробленного вулканического камня археологи нашли два слоя слюды, общий вес которой составлял 35 килограмм. Это действительно необычное решение теотиуаканских мастеров, не имеющее аналогов в городе. Зачем теотиуаканцы выложили под полом помещения слюду остаётся неясным 58. Поскольку там под полом также найдены тайники необработанного пирита, ещё одного ценного для теотиуаканцев материала, который часто использовался в мозаичных зеркалах, то, возможно, и слюда служила своего рода запасом.

Обнаруженная в группе керамика, вероятно, относится к фазе ранней Тламимилольпе (150—250 гг.).

Комплекс западной площади

При проведении археологических работ в этой части Комплекса Дороги мёртвых, стало отчётливо видно, как за первым этапом строительства последовал другой. В главном патио археологи нашли подтверждение предположению о смене идеологии или хозяина комплекса — на нижнем уровне балюстрада была декорирована головами змей, а на верхнем теотиуаканцы отстроили балюстраду с украшениями в виде голов представителей семейства кошачьих. Возможно, посредством ритуала произошла передача комплекса от одной противоборствующей группы (например, военного ордена) со змеиным символом к другой — с ягуарьим. При этом последний этап строительства поднял пол двора и площади на 1 метр, лишь незначительно изменив план комплекса.

Прорисовка барельефа с изображением Великой богини или даже теотиуаканского правителя. Западная группа Комплекса Дороги мёртвых. Прорисовка Линды Шиле, №7313 (Drawing by Linda Schele © David Schele)

Там же исследователи отметили довольно редкую в архитектурном искусстве мегаполиса черту — вокруг площади на таблеро платформ видны барельефы, относящиеся, вероятно, ко второму этапу строительства. На них запечатлены многочисленные человеческие фигуры в анфас с изысканными головными уборами, на которых различимы головы птиц и змей. В руках люди держат связки стрел и горящих факелов, которые часто встречаются в городской иконографии. Возможно, это изображение Великой богини, однако ряд исследователей сомневаются в такой интерпретации, поскольку фигуры носят носовую вставку Бога грозы. Высказывалось предположение, что фризы Комплекса западной площади связаны с теотиуаканской верховной властью. На барельефах площади присутствуют также изображения другой фигуры.

Об иерархии в древних обществах можно судить по письменным источникам и иконографии. Но Теотиуакан в этом отношении город особенный — письменность не дешифрована, да и текстов не так много, а в иконографии мы не видим подчинённых и правителей. Поэтому особую роль приобретает интерпретация археологических данных. Иерархию в археологическом контексте можно проследить по доступу к ресурсам и товарам, месторасположению, размеру и виду жилья, украшениям, разнообразию артефактов, богатству погребального инвентаря и расходам на соответствующие ритуалы, а также по здоровью индивидуумов.