Самир Дида - Теотиуакан

Изображённую на фреске в верхнем регистре гору А. Хедрик считает вулканом Серро-Гордо. Ромбоидальные элементы, опоясывающие гору на месте глаз божества, являются стандартными символами огня и характерны для скульптур, связанных с огнём Старого бога. В данном случае они обозначают, что перед нами не просто гора — это вулкан. Но всё же трудно с уверенностью сказать, можно ли отождествлять гору на рисунке с Серро-Гордо, или же это типовое изображение вулканов.

С двух сторон от предполагаемой Великой богини находятся жрецы, совершающие подношение, бросая на землю некие семена. Существует мнение, что они одеты в женские одежды, однако так могла изображаться и мужская одежда в виде накидок. Позади жрецов нарисованы уже выросшие различные деревья. Богиня, в свою очередь, орошает водой землю (в том числе, предположительно, отошедшими околоплодными водами 54 54 Не все согласны с подобным толкованием. Дж. Каугилл отмечает, что у изображения сложно определить пол, да и сток воды с «горы» в данном случае не обязательно так интерпретировать. ), а над ней проросли два ствола, возможно, мирового древа, вокруг которого летают щебечущие птицы. Один ствол характеризуют нарисованные на нём бабочки, а другой — пауки. Вероятно, бабочки символизируют мужское начало, связанное с душами умерших воинов и вообще войной, а пауки — женское, связанное с ткачеством и деторождением. Некоторые исследователи, впрочем, полагают, что так замысловато в верхней части фрески изображено не божество, а продолжение горы.

Течинантитла

Частично раскопанный компаунд. Площадь ок. 7,125 м 2, длина по оси север-юг 95 м., ширина по оси восток-запад — 75 м. Этот жилой комплекс примечателен количеством и качеством настенных фресок, многие из которых были разграблены и сейчас находятся в зарубежных коллекциях. Также там найдено больше изящной керамики, чем в среднем по городу.

Дворец Тетитла

Данный комплекс похож на лабиринт (хотя в какой-то степени все компаунды являются лабиринтами из запутанных проходов). Там насчитали свыше 120 стен, на которых обнаружены фрески с птицами, ягуарами, жрецами и различными божествами. Центральная площадь занимала 125 м 2, а святилище главного храма — 40 м 2.

Жилой компаунд Тетитла известен также фресками, где зафиксированы письмена, в частности найдены элементы местной, теотиуаканской письменности. Ещё там обнаружили множество фрагментов фресок, которые условно назвали Pinturas Realistas . Они содержат иероглифы и другие элементы искусства майя, однако, как отмечают К. Хелмке и Й. Нильсен, выполнены по канонам местного искусства, вероятно, теотиуаканскими художниками.

Карта Тетитлы (по Miller, 1973)

В небольшом патио под номером 25 были найдены фрески с изображениями птицы и койота, схожие с теми, что запечатлены на зданиях у Белого патио Атетелько. Также во дворце сохранились прекрасные росписи с изображениями ныряльщика за ракушками, Великой богини и др.

В главном патио у алтаря исследователи обнаружили жаровни Старого бога огня.

Известно, что в Тетитле работали с кожей животных — там найдены костяные инструменты, связанные с данной деятельностью. Помимо этого, её обитатели занимались полировкой посуды, а обнаруженные в больших количествах скребки по агаве, вероятно, указывают на процесс изготовления слабоалкогольного напитка пульке. Также у местных жителей был доступ к большому разнообразию птиц и растений, употреблявшихся в качестве пищи.

В богатом двойном Захоронении 16 были обнаружены останки двух взрослых мужчин с 15 сосудами, 3 кусочками слюды, просверленной нижней челюстью ребёнка и 102 обсидиановыми артефактами (100 лезвий, 1 наконечник и 1 фигурка змеи).

Отметим также, что проблема «чёрных копателей» не обошла стороной и Тетитлу — ещё до начала археологических раскопок землевладелец данного участка поучаствовал в разграблении древностей и способствовал вывозу заграницу той части фрески, где сетчатый ягуар преклонил колено перед храмом — ныне она находится в коллекции Думбартон-Окс (Вашингтон).

Атетелько

Компаунд расположен в 300 метрах к западу от пирамиды Солнца. До 1980 года его раскапывала Л. Сежурне, а после археологические работы там вёл Р. Кабрера Кастро. Обнаруженные в Атетелько фрагменты фресок реставрировал С. Вильясанчес.

Данный жилой компаунд, заселённый с 300 по 550 гг., примечателен миниатюрным алтарём в центре главного Белого патио и фресками с птицами и койотами, которые, как полагают некоторые исследователи, могли служить символами военных орденов, формировавших опору для правителя. Там также были обнаружены изображения сетчатых ягуаров и псовых (койотов?) с головными уборами из перьев. В 1980—82 гг. археологи открыли фрески Северного патио (Патио 3), датируемые ранним Шолальпаном (350—450 гг.), на которых некоторые исследователи увидели топоним «Холм Совы Копьеметателя», предположительно связываемый ими с пирамидой Луны. В 1990-е гг. недалеко от Патио 7 были найдены росписи фазы Шолальпан (350—550 гг.), где запечатлены Бог с элементами бабочки и птицы, гора и фантастическая птица, а также небольшие человечки (схожие с изображениями в Тепантитле), которые отмечают некий праздник, танцуют и поют, употребляя переливающийся через край чаш опьяняющий напиток, вероятно, пульке 55 55 Схожий ритуал с возлияниями запечатлён на фреске «Пьяницы» в Чолуле. Датируется она примерно 200 г. .