Андрей Савельев - Древний Пелопоннес

К югу от агоры были раскопаны фундаменты здания большой площади (40,5х41.15 м), относящегося к 4 в. до н.э. Крышу поддерживали шестнадцать колонн, возведенных внутри. Здание использовалось в качестве Булевтерона – Совета (в середине здания был сделан подиум), а в римский период было перестроено в публичные бани.

К востоку от Булевтериона был найден большой торговый центр в виде портика – 106 м в длину и 6 м в ширину (портик-стоя). Его фасад состоял из 47 колонн дорического ордера, а внутренняя сторона состояла из 24 ионических колонн. В нижней части, там были 20 однотипных помещений, используемых как склады.

Большой гимнасий эллинистического и римского периода был обнаружен к юго-западу от агоры и у подножия холма, где размещался эллинистический акрополь. Гимнасий, очевидно, был основан Клинием, отцом Арата и состоял из двух плоских прямоугольных участков – один ниже другого по склону горы. Верхняя зона (70х32,5 м.) должна была быть дополнением к нижней.

Вдоль северной, западной и южной сторон гимнасия была возведена аркада и подпорная стена. Лестница в верхнюю часть гимнасия была построена в середине восточной стороны.

Стадион к западу от театра легко локализуется, но пока археологические раскопки на этой площадке не проводились. Стадион образован естественным склоном и насыпным валом, а также высокой полигональной стеной. Пространство выше театра и стадиона могло быть акрополем эллинистических времен. Там же следует искать святилища, посвященные богине удачи Тихе (Фортуне) и Диоскурам.

Театр был найден в нескольких метрах от гимнасия. Это наиболее внушительное сооружения Сикиона. Оно появилось в конце 4 – начале 3 в. до н. э., и было перестроено в римский период – в 146 г. до н.э. Театр вмещал около 10 тысяч зрителей. Здесь проходили не только драматические представления, но и собрания граждан.

Как и во многих подобных случаях, театр был построен на естественном склоне горы. Его сооружали как из блоков известняка, так и вырезая ступени в скале. Сейчас посетители могут увидеть лишь небольшую часть нижнего яруса зала, диаметр которого 125 м. Пока раскопаны нижние 5-10 рядов сидений, остальное находятся под слоем земли. В общей же сложности стадион должен иметь около шестидесяти рядов сидений.

Особенностью стадиона в Сикионе являются хорошо сохранившиеся проходы (пародос), прорезанные в холме и облицованные камнем. Скорее всего, эти проходы находились напротив разделительного коридора между нижними и верхними ярусами сидений (диадзома, "пояс").

Близ Сикиона в пещере Питсы (или Сафтоулис) на склоне горы Мавро Вруно на высоте 800 метров над уровнем моря находилось святилище нимф и Пана. В устье пещеры был вход высотой более 2 метров, после которого резкий спуск вел к самому святилищу. Оно было убежищем для беременных женщин с 7 в. до н. э. до римского периода и пришло в запустение только в поздней античности. Женщины из Коринфии, Сикионии и Ахайи, которые собирались родить или уже родили, приходили в святилище и приносили дары нимфам, которые, согласно народным преданиям, обеспечили безопасные роды и защищали новорожденных детей и их матерей. Святыня была в ведении Сикиона, иногда в ведении Пеллены (Ахайя).

Самая главная находка в пещере представляет собой четыре окрашенные деревянные доски 6-5 в. до н. э. (находятся в Национальном археологическом музее Афин). В росписи использованы преимущественно красный и голубой цвета, которые также встречаются на терракотовые фигурках сидящих и стоящих женщин.

Уникальный образец живописи на дереве показывает, что роспись плоской поверхности происходила примерно так же, как и на поверхности керамики. При этом применяемые цвета были чистыми – красными, голубыми, белыми, черными. Это опровергает домыслы, возникшие в XIX веке, объявившие, что древние греки были по большей части дальтоники. В пользу этой версии, будто бы, говорили источники – прежде всего, крайне бедное использование Гомером указаний на цвет того или иного предмета или цвета окружающего пейзажа. Это вполне могло быть связано со слепотой поэта. Современные исследователи объясняют это обстоятельство тем, что в гомеровский период цветность еще не была выделена в языке и смешивалась с другими свойствами предмета и переживаниями автора. Так, "винно-черное" море у Гомера обозначает не винный его цвет, а "пьянящую" тягу к смертельно опасной стихии и "похмельную" печаль о погибших моряках (Одиссей) или друзьях (Ахиллес). Точно так же и "порфира" или "пурпур" – это не только цвет, в который окрашивались дорогие ткани, но и запах от моллюсков, из которых добывали краситель.