Андрей Савельев - Древний Пелопоннес

Это очень неясное предание перекликается с преданием о лабиринте Минотавра. Возможно, Минос требовал заложников также и в Эгиалее. И, чтобы вернуть божественное покровительство, эигалеям пришлось вступить в противостояние с критянами. И когда они победили в этом противостоянии, то и решили, что покровительство богов вернулось к ним. А от событий древности сохранился только ритуал – шествие к реке Сифосу, а потом к храму "Убеждения" и к храму Аполлона, расположенному на площади – на месте древнего храма, возведенного еще царем Аргоса Претом в честь прекращения безумия его дочерей. Древний храм сгорел вместе с реликвиями – копьем Мелеагра и флейтами Марсия. Видимо, сгорела и древняя статуя Аполлона, а современная Павсанию была посвящена в новый храм неким Пифоклом. Какого Пифокла имел в виду Павсаний, трудно сказать.

Видимо, уже на границе площади Сикиона Павсаний видит священный участок римских императоров, где ранее был дом тирана Клеона. Путешественник поминает, что при Клеоне сикионяне уже жили в верхнем городе. Это означает, что переселение в верхний город происходило задолго до Деметрия, который, видимо, лишь укрепил новый городской центр, после чего нижний город пришел в полный упадок.

Святилище Арата также наверняка примыкало к площади, ибо его и через века Павсаний считал величайшим эллином, достойным героона. Рядом с ним – жертвенник Посейдона Истмийского, поскольку Сикион длительное время был организатором Истмийских игр. Тут же – безыскусные статуи Зевса Милостивого и Артемиды Отеческой. Первая кажется Павсанию похожей на пирамиду, вторая – на колонну. Рядом с ними – здание совета и Клисфенов портик, построенный из добычи в Священной войне против Кирры. Там же на площади – медная статуя Зевса работы Лисиппа, а рядом с ней – позолоченная статуя Артемиды. Поблизости – разрушенный храм Аполлона Ликейского (Волчьего). Затем – медные статуи, которые считали изваяниями дочерей Прета, но надписи, которые прочел Павсаний, свидетельствовали, что это какие-то другие женщины. Тут же – медная статуя Геракла работы Лисиппа и статуя Гермеса Агорея (Покровителя торговли).

Недалеко от площади находился гимнасий с мраморной статуей Геракла работы Скопаса. Обычно в греческих городах гимнасий удален от городского центра. Здесь же компактное размещение основных городских построек и соседство с ними гимнасия говорит о том, что Сикион был небольшим городом. Еще один храм Геракла был, видимо вблизи стадиона, поскольку участок назывался «Педиза» (место игр).

Сикион – единственное место в Элладе, где культ Геракла не только являлся наиболее существенным, но и существовал в двух вариантах: ему поклонялись и как герою, и как богу. Павсаний пишет, что поклоняться Гераклу как богу принудил сикионян Фест (Павсаний имел в виду Гераклида Феста). Вероятно, через какое-то время часть населения продолжала считать Геракла только героем, а потому проводила свои ритуалы. В дальнейшем, когда ритуалы формализовались, оба ритуала слились в один. Принесенную в жертву (овцу) частично сжигали, а частично поджаривали и съедали. Считается, что первое было положено для героев, второе – для богов. Но чуть ниже полное сжигание жертвенного животного Павсаний указывает в ритуале, посвященном Афродите. Также полное сжигание полагалось "подземным богам". Возможно, ритуал в различных греческих городах имел разное значение. Конкретные различия в ритуале могут объясняться тем, что один Геракл находится в Аиде и представляет собой "подземный дух", которому требуется земная пища, а другой – на Олимпе вместе с богами, где ему хватает питания амвросией и обоняния дыма от жертвенного костра. Также и Афродита Урания (небесная) находится на Олимпе, а вот Афродита Порнея (непристойная, земная) как некий дух витает среди людей, и не получает амвросии.

Далее дорога ведет Павсания от площади к святилищу Асклепия. Один из храмов Асклепиона имел две части – в одной находилась голова Гипноса (остальная часть скульптуры была утрачена), а другая (внутренняя) была посвящена Аполлону Карнейскому и открыта только для жрецов. В портике храма находился скелет огромного кита, а также фигура Гипноса Епидота (Благостного), усыпляющего льва. При входе в святилище находилась статуя сидящего Пана, а по другую сторону – Артемиды. В храме Асклепия находилась статуя молодого бога из золота и слоновой кости, держащего посох и сосновую шишку. Это изваяние, по свидетельствам сикионян, было привезено из Эпидавра. Небольшие статуи были подвешены к потолку храма. Включая женщину на драконе, которую горожане считали матерью Арата.