Андрей Савельев - Древний Пелопоннес

В Первой и Второй Мессенских войнах Сикион присылал отборные отряды в поддержку мессенцев. Но в Пелопоннесской войне Сикион присоединился к Спарте и Коринфу. Афинский полководец Толмид, высадившись в Сикионии, победил в сражении и опустошил землю сикионцев, не будучи в силах взять город (456 г. до н. э.). Когда после Никийского мира Пелопоннесский союз распался, Сикион остался верен спартанцам. В Коринфской войне Сикион снова встал на сторону Спарты и превратился в базу операций спартанцев против афинской коалиции.

Тирания в Сикионе была свергнута в 555 г. до н. э. при участии Спарты (последний тиран – Эсхин), и в городе было установлено демократическое правление. В 369 г. до н.э. Сикион был захвачен фиванцами. В 368 г. до н. э. Эфрон, которому было поручено командовать войсками, вновь установил тиранию и правил до 365 г. до н. э.

В 3 в. до н. э. после Клеона одновременно были тиранами Эвтидем и Тимоклед, но народ во главе с Клинием, отцом Арата, прогнал их. Затем, когда Клиний умер, тираном сделался Абантид. Его убили в результате заговора, но тут же тираном стал его отец Пасей. Он в свою очередь был убит новым тираном – Никоклом (251 г. до н.э.). Его тирания была свергнута Аратом вместе с изгнанниками из Сикиона и аргивскими наемниками. Изгнанникам были возвращены дома и остальное имущество. После чего город присоединился к Ахейскому союзу для противостояния македонцам. Выбранный стратегом Арат отбил у македонцев Коринф, а потом у лакедемонян – Пеллену. Тем не менее, македонцы после смерти Арата захватили Сикион. Деметрий, сын Антигона, разрушил город на равнине и построил цитадель на плато выше старого города.

В римские времена Сикион стал новым административным центром (после разрушения римлянами Коринфа). Он получил право организации Истмийских игр вплоть до 87 г. до н. э., когда был разграблен Суллой. Тогда множество произведений искусства было перевезено в Рим. Сикион пришел в упадок на фоне расцвета восстановленных Коринфа и Патры. Во II в. Павсаний сообщал, что Сикиония была почти безлюдной. В византийские времена Сикион стал резиденцией епископов и местом расселения для славянских переселенцев.

Сикион славился своими ремесленниками и художниками. Школа сикионской живописи Памфила заложила научные основы изобразительного искусства. Его ученик Павсий упоминается многими источниками как основатель живописи с использованием восковых красок и перспективы в изображениях. Другой его ученик Апелес был другом Александра Великого. Плиний писал о критских скульпторах, учениках Дедала, которые творили в Сикионе и прославились резьбой по дереву и бронзовыми работами, найденными позднее в Олимпии. Сикион славился также своими гончарными изделиями, которые напоминали коринфской сосуды и экспортировались, наряду с последними, вплоть до Этрурии.

Первые раскопки в Сикионе началось в конце XIX века и касались преимущественно древнего театра. С 1920-х до 1950-х гг. раскопки были сосредоточены на агоре древнего города. В настоящее время раскопки ведутся в основном в большом жилом квартале площадью около 4000 квадратных метров, а также в святилище, находящемся неподалеку.

Осмотр Сикиона Павсаний начинает с нового акрополя, находящегося выше старого города, от которого остались в основном только руины. Наиболее интересным здесь для Павсания оказывается храм Тихе Акреи (Судьбы "на возвышенности"), а сразу за ним – храм Диоскуров. Ниже акрополя – театр, а за ним – храм Диониса. Несомненно, храм Диониса является центральным. Если в храмах Тихе и Диоскуров стояли деревянные статуи, то статуя Диониса была изготовлена из золота и слоновой кости, а статуи сопровождающих его вакханок – из белого мрамора.

Несомненно, Дионис в поздней истории Сикиона оказался выше всех прочих богов, благодаря политическому выбору его правителей – сменявших друг друга тиранов. Они не очень-то вдавались в верования сикионян, а те уживались со все более привычной традицией поклонения Дионису, установленной Клисфеном Старшим. Таким образом, Сикион сохранял своеобразие среди множества греческих городов.

Для ежегодных мистерий в честь Диониса в храм с пением гимнов и горящими факелами переносили из хранилища статуи Вахка и Диониса Освободителя. Подробности этого ритуала Павсаний не приводит.

Спускаясь ниже акрополя от храма Диониса к площади, Павсаний проходил храм Артемиды Лимнейской с обрушившейся крышей, затем – такой же пустой храм богини "Убеждения", где по преданию Аполлон и Артемида намеревались пройти ритуал очищения после убийства Пифона, и это свидетельствует об их вполне земной судьбе. В божественном статусе им совсем не было необходимости участия в ритуалах людей. По какой-то причине в этом месте детей Зевса охватил страх, и боги бежали на Крит, а жителей древней Эгиалеи поразила болезнь. По преданию, эгиалеи отправили семь юношей и семь девушек молить богов к реке Сифос (возможно, в какое-то древнее святилище к границам своих земель), и те убедили Аполлона и Артемиду прибыть на акрополь вновь.