Андрей Савельев - Древний Пелопоннес

Недалеко находилось святилище Афродиты со статуей Антиопы, с которой связано памятное сикионянам предание о правлении Эпопея и войне с Фивами. В храм Афродиты было позволено входить только жрице-девственнице, остальным же положено было молиться богине только у порога. Статуя Афродиты была исполнена в архаическом стиле из золота и слоновой кости. На голове у нее был водружен Полос (Небесная сфера) – особое украшение (возможно, здесь сказывались египетские мотивы изображения богов). В одной руке богиня держала мак, а в другой – яблоко. Особенность жертвоприношения Афродите – сжигание бедер животных (почему-то кроме свиней) вместе с листьями педерота ("детолюба", "медвежьей лапы" – уникальной местной травы со своеобразной расцветкой и формой), а остальные части тел животных сжигали непременно на можжевеловых дровах.

Выше этого святилища находился гимнасий, а правее – храм Артемиды Ферейской (ее изображение было из Фер). Строительство гимнасия приписывалось Клинию, отцу Арата. Здесь Павсаний видел мраморную статую Артемиды, которая была отделана только выше бедер, а ниже была выполнена как герма – прямоугольный столб. Такую же фору статуи для Геракла Павсаний видел еще где-то (он не упоминает где), но сегодня такая статуя в экспонируется в Римском национальном музее (римская копия с греческого образца 5 в. до н.э.).

Недалеко от гимнасия (как мы видим, город был небольшой) находились "Священные ворота" – парадный вход в Сикион. Рядом с воротами размещался храм Афины, возведение которого приписывалось Эпопею, и когда-то он был центральным храмом города. Но во времена Павсаний от него остался только жертвенник. Сам же храм, по преданию, был сожжен молнией. Перед жертвенником находился могильных холм Эпопея, а рядом – святилище "богов, отвращающих беды", где продолжали проводить соответствующие ритуалы. Поклонение безымянным богам (в том числе "неизвестному богу") – явление в Древней Греции нечастое, больше похожее на местные обычаи, которые сохраняли недоверие к поименованным олимпийским богам со всеми их недостатками.

Эта часть города при Павсании находилась в запустении: построенный Эпопеем храм Аполлона и Артемиды, а также построенный Адрастом храм Геры, были лишены статуй. За храмом Геры были жертвенники Пану и Гелиосу. Еще ниже по склону находился храм Деметры, а также еще один храм Аполлона Карнейского, от которого Павсаний видел лишь колонны. Также разрушенным Павсаний видел и храм Геры Продромии (Предшествующей), сооруженный Фальком, сыном Темена.

Под Сикионом Павсаний видел Олимпейон, памятник умершей при родах Ксенодики (построенный специально для демонстрации помещенной там картины), памятник сикионянам, которые пали при Пеллене и Диме в Ахее, а также при Мегалополе и Селласии. Вероятно, при Павсании храм-убежище для рожениц, обнаруженный современными археологами, был уже неизвестен.

Путешественник отмечал, что в Сикионе захоронения своеобразны тем, что сикионяне предпочитали камерные гробницы, над которыми возводили подобие храма – крышу на колоннах. И писали на надгробии только имя погребенного, не упоминая имени отца, как это было принято в остальной Греции.

Тихе (Фортуна) Сикиона (?),

римская копия с эллинистического оригинала (Римские бани, 1 в.)

Мраморная статуя мужчины (Гимназий, I в.)

Изначально Сикион был построен в долине между Киато и Василико, но Деметрий, правивший в 303 г. до н. э., посчитал, что город слишком уязвим. И перенес городской центр выше на плато, которое было использовано в качестве акрополя. Деметрий построил крепостную стену и общественные здания. Современная Сикиония (Василико) находится в том же месте, что и в эллинистические времена.

Наиболее заметная на сегодня постройка древнего Сикиона – римские бани, переоборудованные в музей. Это кирпичное сооружение, которое не только обслуживало жителей города по прямому назначению, но и было местом сбора граждан для обсуждения важных вопросов управления. Агора эллинистического времени располагалась как раз напротив бань. Здесь найдены руины длинного храма (38х11,3 м), существовавшего от архаического до эллинистического периода, а позднее превращенного в христианскую базилику. Последнее, как и всюду в подобных случаях, сохраняло постройку от разрушения и растаскивания. Большая длина была типична для предклассических храмов, поэтому данный храм относят к архаической эпохе.