Владимир Петрухин - Русь в IX–X веках. От призвания варягов до выбора веры

См. о проекте: Восточная коллекция, лето 2006; Флёров, Петрухин 2004.

См. обсуждение проблемы в журнале «Славяноведение» (2004, № 4); Петрухин 2004.

Предшественником подобного рода историографических конструкций можно считать романтического предтечу славянофилов Ю. И. Венелина (первая треть XIX в.), относившего к славянам не только гуннов и протоболгар, но и этрусков. Все эти конструкции ныне без всяких комментариев тиражируются неразборчивыми авторами и издателями.

Исследователи Салтова считают его форпостом Хазарского каганата на западе (ср.: Аксенов 2006).

Последний рейд хазар датируется 779 г. (Golden 2011. P. 153).

Практически на всех упомянутых памятниках обнаружены предметы хазарского происхождения: ср. Рябинин, Сениченкова 2009; Пушкина 2007.

Рассуждения об исчезновении племенных традиций у восточных славян в эпоху расселения, формирования предгосударственных общностей — союзов племен (в советской историографии), образований вроде балканских «Славиний», вождеств, о появлении бигменов (в терминах социальной антропологии) и т. п. (ср.: Горский 2004. С. 20–35; Шинаков 2002. С. 138 и сл.; Curta 2001) продолжают носить преимущественно риторический характер. См. недавний историографический обзор: Алимов 2008. Заметим, что термин «племя» относится к «естественному» русскому (и древнерусскому) языку, и значение его связано с доминантой кровнородственных отношений над государственными (в историческом контексте). В этом смысле его употребление в историографии едва ли может вызвать возражения.

О подчинении варягов вечевым порядкам славян писал еще «норманист» Н. А. Полевой (1829) — ср. обзор историографии: Вилкул 2009. С. 19 и сл.

См.: Ладога и ее соседи в эпоху средневековья (СПб., 2002); Старая Ладога — древняя столица Руси: каталог выставки (СПб., 2003).

Cultural Interaction between East and West (Stockholm 2007), там же — список работ И. Янссона; Duczko W. Viking Rus: Studies on the Presence of Scandinavians in Eastern Europe (Leiden, Boston, 2004).

См. во Введении. Ср. также: «Антинорманизм»: Сборник Русского исторического общества. М., 2003.

Котляр Н. Ф. В тоске по утраченному времени: Рецензия на Сборник Русского исторического общества «Антинорманизм» // Средневековая Русь. Вып. 7; Мельникова 2009; Мишин Д. Е. Рец. на кн.: Галкина Е. С. Тайны русского каганата. М., 2002 // Славяноведение. 2003. № 4.

Обзор и критику этих построений содержит недавняя монография: Тортика 2006. С. 191 и сл.

Совпадение имен этих правителей до сих пор провоцирует на поиски южнобалтийских и даже балтийско-славянских истоков русской государственности (ср.: Горский 2004. С. 37; Янин В. Л. О начале Новгорода // У истоков русской государственности: 209).

Мачинский 2003. С. 28. Хронология поселений в указанном регионе — предмет дискуссии (см. Богуславский 2006; см. также главу 7).

Сравнительный материал к статье М. А. Сагайдак «К истории градообразования на территории древней Руси» был дан В. В. Мурашевой (раскопки к Гнёздове) и автором при подготовке «Истории русского искусства» (Т.1. под редакцией А. И. Комеча, М., 2008). См. также обзорные статьи в кн.: Русь в IX–X веках: археологическая панорама. М., 2012.

В обзорной статье 2012 г. А. В. Комар увязывает гибель волынцевской культуры в 830-х гг. с «военной акцией» Аскольда и Дира, хотя признает анахроничность такой конструкции, равно как и отсутствие скандинавских следов этой акции (Комар 2012. С. 303) — заметим, что и летописи не говорят о завоевании, напротив, речь в них идет о переговорах («ряде») с полянами. Более актуальными представляются наблюдения А. В. Комара о проникновении древлян и носителей культуры Луки Райковецкой (ср. карту — рис. 7), что соотносится с летописным известием об «обиде», которую чинили полянам «древляне и иные окольные» (Комар 2012. С. 325).

Ср. одну из последних прижизненных публикаций Г. С. Лебедева (Лебедев 1994), стремившегося увязать и ранние материалы Изборска с данными летописи о Труворе.

Уникальное свидетельство существования отдельного сезонного лагеря таких «гостей» (ср. погост — как обозначение стана для дружины, собирающей дань) обнаружено А. Е. Леонтьевым возле Сарского городища (и Ростова). Лагерь, возможно, и просуществовал один летний сезон в начале Х в. Его инвентарь — предметы вооружения (в том числе скандинавского происхождения), весовые гирьки, серебряные восточные монеты — свидетельствует о занятиях «гостей» (Леонтьев 1996. С. 99–103).