Йосеф Мацек - Гуситское революционное движение

Однако Жижка нашел достаточно сил, чтобы пресечь измену. Он нанес новое поражение восточночешским панам у Скалице (6 января 1424 года) и таким образом совершенно освободил восточную Чехию. Вскоре после этого он соединился с войсками Старого Табора и успешно вышел из ловушки, уготованной ему пражанами и панами в Костельце над Лабом. Он долго отступал, пока не нашел позиции, наиболее выгодной для решающего сражения. Остановившись 7 июня 1424 года на холме у Малешова (к югу от Кутной Горы), он окружил свои позиции изгородью из телег и стал ждать нападения объединенных пражских и панских войск. Телеги, наполненные камнями и пущенные в ряды панских отрядов, привели нападающих в смятение, которое еще больше увеличилось в результате орудийных залпов и натиска пехоты. Войско панского союза потерпело страшное поражение, которое сделало в течение целых 10 лет невозможной новую попытку предательского выступления против «божьих бойцов».

Битва у Малешова стала началом наступления таборитских войск против пражского городского союза. Уже 7 июня Жижка занял Кутную Гору; многие другие города пражского городского союза — Коуржим, Чески Брод и Нимбурк — полностью капитулировали. Ян Жижка вместе с Яном Гвездой и Богуславом из Швамберка выступил против остальных городов пражского союза. Таборитам сдались Жатец и Лоуни; 10 сентября Жижка во главе объединенных таборитских войск стоял перед Прагой.

Только после усиленных уговоров удалось убедить Жижку не брать Прагу штурмом и не разрушать города, изменившего революционной гуситской программе. Пражские горожане и Сигизмунд Корибутович, вопреки воле польского короля вновь вернувшийся в Чехию, подчинились Жижке и заключили перемирие. После упорной борьбы Жижке наконец удалось объединить своим мечом гуситское революционное движение на основе общей программы и общей борьбы. В ознаменование соглашения пражские отряды и Сигизмунд Корибутович присоединились к таборитам; под руководством Жижки соединенные войска направились в Моравию, на борьбу против Сигизмунда и его союзников. 4 октября 1423 года Моравия стала леном зятя Сигизмунда, герцога Альбрехта Австрийского (на которого смотрели как на наследника Сигизмунда), и должна была превратиться в удобный плацдарм для нападения Сигизмунда на Чехию. Вот почему объединенные гуситские отряды отправились к моравским границам. Однако это был последний военный поход Жижки. В пути, во время борьбы за город и крепость Пржибыславу, он заболел и умер — 11 октября 1424 года.

В лице Яна Жижки из Троцнова гуситское революционное движение потеряло выдающегося полководца и политика; если гуситское революционное движение, сплоченное в единый блок, было прочно защищено от нападений международной реакции — в том заслуга Жижки. Он был выразителем интересов бюргерской оппозиции и воевал за осуществление ее целей. Поэтому его политика была направлена как против реакции (панства, высшей церковной иерархии и патрициата), так и против бедноты. Все военные и политические действия Жижки свидетельствуют именно о таком классовом характере его деятельности.

Несмотря на это, Жижка никогда не переставал быть действительно народным вождем и политиком, потому что он вел активную борьбу за программу исправления общества, сформулированную в четырех пражских статьях. Программа исправления общества стала революционным лозунгом, за которым охотно шли и деревенский люд и городская беднота. Вавржинец из Бржезове, хронист, представитель пражских бюргеров, несмотря на то, что он далеко не восхищен таборитским гетманом, характеризовал Жижку как «чрезвычайно смелого» полководца, «за которым шел и которого весьма охотно слушался сельский люд, плохо одетый, с цепами, дубинами, с самострелами и копьями» [154] Vavřinec z Březové, str. 364. . Широкие народные массы прекрасно понимали, что борьба против феодалов, хотя она и не имела целью ликвидацию феодального порядка, отвечала их интересам. Воинский устав Жижки показал, какое место занимали представители «общины тружеников» в походных войсках. Третья статья таборитской программы, включенная (с добавлениями) в воинский устав Жижки, требовала наказания тяжких грехов короля, князей и панства и предоставляла реем верующим право наказывать за грехи. Если ко всему этому мы добавим уменьшение церковных податей и платежей, которое осуществляли походные войска Жижки, то поймем, почему простой народ Чехии так любил Жижку и так восхищался им, почему образ гетмана, земана, представителя низшей шляхты и бюргерства, неуклонно и беззаветно боровшегося за «четыре божественные статьи» и отличавшегося справедливостью — справедливостью, вошедшей в пословицу, — глубоко укоренился в сознании народа.