Николай Савин - История происхождения русов и славян

Итак, мы видим, что Валит или, точнее, Волот начал приводить саамов в данническое состояние, они обратились за помощью к норвежцам, тем самым викингам, но Валит разгромил их всех в битве у Варенгского летнего погоста.

Названная по его имени Валитова губа и Валитово городище находились на самой крайней границе русской Лапландии. Норвежцы называли это место в Баренцевом море Варангер-фьордом, и подобное совпадение топонимики указывает на связь Валита с варягами. Дело в том, что слово «Варангер» вовсе не скандинавское.

Вновь обратимся к Михаилу Серякову с его удивительно интересными исследованиями и выводами. «Что касается скандинавского названия данного места, то суффикс — ang чужд всем германским языкам, за исключением франкского, в котором он развился из — ing под романским влиянием. Показательно также, что в «Книге Большому чертежу» имя Валита писалось не через «а», а через «о» — Волитово городище, что тем более говорит о его связи с западнославянским племенем волотов-велетов. Еще более показательно то, что местные лопари (саамы) называют этот залив Варьяг-вуода и, следовательно, познакомились с названием варягов от славяноязычного населения, ибо знают его «в славянской, а не скандинавской огласовке».

Да еще грамоты Василия III сборщикам дани в Кольской земле 1517 г., дошедшие до нас в датском переводе, не только фиксируют славянское название интересующего нас топонима (Варяги, Variagi и Wariagiske погост), но и неподалеку от него «Норвежский конец». Это вновь говорит о том, что варяги по языку отличались от скандинавов и датским переводчикам в голову не пришло отождествить варягов с норманнами.

Собственно, Серяков считает Валита воеводой Рюрика, однако имя Рюрика в предании не называется, о его достижениях на Кольском полуострове тоже нигде не говорится, так что позволим себе усомниться. А вот то, что велеты все время приходили из Финляндии, мы знаем точно. Новгородские посадники же могли быть упомянуты в предании либо волей русских послов для усиления позиции Русского государства, либо в том смысле, что волоты владели одно время и ильменскими землями.

Возвращаемся к Гостомыслу. Он долго правил северными землями и славился в народе своей мудростью и справедливостью.

Из его времен наиболее известным деянием ладожских русов был поход в Крым. В «Житии Стефана Сурожского» греческий автор писал, что через несколько лет после смерти святого Стефана в 787 году, в Таврию (Крым) пришел русский князь «бранлив» из Новгорода с сильной армией и завоевал полуостров. Этого бранливого князя у нас принято называть Бравлином и ставить перед Буривоем. На самом деле, никакого Бравлина никогда не существовало.

Во-первых, в тексте сказано «князь бранлив и силен зело», что логически правильно. Если бы было «князь Бравлин и силен зело», логика текста была бы неверна. Кроме того, слово «бранлив» используется в тексте лишь один раз, а во всех остальных случаях предводитель русов называется лишь титулом «князь». Это значит, что грек первоисточник не знал имени русского князя и называл его просто князем. Есть варианты текста, где имя Бравлин используется трижды, но по сути, это ничего не меняет.

Во-вторых, в армянской версии «Жития» имя князя приводится как «Пролис». Оно не имеет с Бравлином ничего общего.

В-третьих, русские источники не знают никакого князя Бравлина.

В-четвертых, для Бравлина просто нет места в истории Приильменской Руси. Дело в том, что согласно Мазуринскому летописцу, основатель современной Руси князь Рюрик прожил 87 лет, а умер он в 879 году. В таком случае, он родился в 792 году. Мы знаем, что Рюрик был старшим сыном средней дочери князя Гостомысла Умилы. Это значит, что Умила вышла замуж за ободритского князя Боголюба/Богуслава не позже 791 года. А это, в свою очередь, значит, что к тому времени ей было не меньше 15 лет. Если Умила была примерно 776 года рождения, то ее отец Гостомысл, при том, что Умила не была его первым ребенком, должен был быть около 756 года рождения. Ну, а это значит, что его отец Буривой был не позже, примерно, 736 года рождения.

Кроме того, если Гостомысл выдал свою среднюю дочь Умилу за среднего же сына ободритского князя Вышеслава — Богуслава, то, скорее всего, Гостомысл в то время уже был князем, ведь он породнился с таким же князем Вышеславом. А это, напомним, примерно, 791 год.

Более того. Возможно, что старшую свою дочь Прекрасу Гостомысл выдал за старшего сына Вышеслава по имени Дражко, позже убитого данами.