Женщины-легенды

Сама Ариадна нашла спасение в любви Диониса, бога виноградарства и виноделия. Пролетая над Наксосом, он увидел спящую царевну и зажегся к ней любовью. Приготовив свадебные дары, украсив себя цветами и виноградными гроздьями, Дионис неожиданно появился перед потерявшей надежду на спасение Ариадной. Его сопровождала буйная толпа сатиров, силенов и вакханок. Одни из них потрясали своими тирсами, перевитыми зеленой листвой. Другие, растерзав тельца жертвенных животных, рассева ли вокруг себя их кровавые части. Третьи, опоясав тело змеями и вскинув вверх руки, били в тимпаны или бряцали кимвалами. Там и тут раздавался нацев варварских дудок, наводивший ужас на непосвященных. Но Ариадна не испугалась. Ее зачаровало зрелище веселого хоровода, и она присоедижлась к нему. Так критская царевна, покинутая афинским героем Тесе-ем, стала жрицей и супругой бога Диониса. В качестве свадебного дара он вручил невесте светящийся венец из червонного золота и индийских самоцветов. Когда Ариадна умерла, этот венец олимпийцы назвали «Ариадниным» и поместили «средь эфира», где он «целую ночь напролет средь небесных вращается теней».

После путешествия на Крит Тесей совершил поход в страну амазонок. Это племя женщин-воительниц произошло, как утверждают мифы, от союза бога войны Ареса и Гармонии. Местом их обитания была, по одной версии, Малая Азия, по другой — предгорья Кавказа. Происхождение же имени «амазонка» связано якобы с обычаем выжигать у девочек одну грудь для более удобного владения луком. С целью продолжения своего рода амазонки вступали время от времени в связь с чужеземцами. Родившихся затем девочек они оставляли себе, а мальчиков отдавали на воспитание их отцам. Есть, правда, мнение, что амазонки убивали своих новорожденных сыновей. Скорее всего это навет. Мы оставляем в стороне и удивление прославленного географа античности Страбона, который воскликнул однажды: «Кто поверит, что войско, город или племя могли состоять когда-нибудь из одних женщин?»

Согласно же греческим мифам, такое племя существовало. Тесей и Геракл совершили поход в страну амазонок с целью добыть пояс их царицы Ипполиты. Этот чудодейственный пояс достался, как известно, Гераклу, а его прекрасная обладательница — Тесею. В Афинах, в «Доме клятв», он скрепил со знатной пленницей свой брачный союз, и та родила царю сына. В честь матери его нарекли Ипполитом. Еврипид же отводит амазонке-всаднице роль наложницы в доме Тесея и говорит о недолговечности их счастья. Желая освободить из плена свою предводительницу, амазонки вторглись однажды в Аттику и осадили Афины. Но полюбившая Тесея Ипполита встала рядом с ним на защиту его родного города и погибла в бою [9] Эта битва надолго сохранилась в памяти потомков. Знаменитый греческий скульптор V в. до н. э. Фидий увековечил ее на медном щите Афины, статуя которой находилась на акрополе, в Парфеноне, а также на фризе, опоясывавшем этот уникальный храм древности. .

Потеряв Ипполиту, Тесей долгое время оставался один. И только спустя много лет он решился на новый брак. Свой выбор афинский царь остановил на младшей сестре Ариадны, Федре. Ипполит стал к этому времени страстным охотником и почитателем девственной богини Артемиды. Все свои дни юноша проводил «в ловитве псовой, в гоне средь зеленых чащ». На привалах царевич похвалялся друзьям, что он единственный из смертных, кто отмечен милостью «меняться словом» с Артемидой. Славя ее как величайшую богиню, Ипполит избегал даров Афродиты — любви и женщин, за что и навлек на себя ее гнев. Старый и мудрый раб, слуга царевича, предостерегал своего воспитанника: «Гордецов надменных не любят ни люди, ни боги. Человек же учтивый и приветливый приятен всем, шутя он многого достигнет». На это юноша дерзко ответил, что у богов, как и у людей, у каждого свои друзья. Испуганный старик попросил Афродиту не быть слишком строгой к беспечным юнцам, ведь «на то они и боги, чтоб мудрее смертных быть». Но оскорбленная Киприда была неумолима. Орудием своей мести она избрала мачеху оскорбителя, Федру, на которую наслала безумие [10] Безумие — самый страшный, по мнению древних, вид недуга. .

В трагедии Еврипида «Ипполит», в основу сюжета которой лег миф о Федре, хор трезенских женщин и кормилица царицы становятся свидетелями и соучастницами разворачивающейся на сцене драмы. Именно хор сообщает зрителям, что Федра нездорова. В неизбывной тоске она прячет под покрывалом золото пышных кос и уже третий день ничего не ест, «от даров Деметры [11] Деметра — в греческой мифологии богиня земледелия и плодородия. отворотив уста». Сочувствующие царице женщины пытаются установить причину ее недуга. Возможно, она обидела кого-то из богов и те наслали на нее болезнь? Или Тесей ради новой тайной любви не разделяет более с женой брачного ложа? А может, вестник недобрый принес печальную весть с Крита, родины царицы? Однако ни кормилица, ни хор не догадываются пока о причине ее болезни. Федра же неожиданно начинает бредить. То она хочет унестись в горы, где сосны шумят, то улететь в леса, где «свирепые псы по горячим следам за добычей бегут, за пятнистою ланью». В беспамятстве женщина подхлестывает свистом собак, заносит над разметавшимися от ветра волосами фессалийский дротик и просит Артемиду принять ее в свое царство. Придя в себя, Федра стыдится своих «слов неразумных» и говорит: «Лучше всего умереть в забытьи, не очнувшись». Безмерно любящая воспитанницу, преданная ей няня размышляет: