Клара Ашрафян - Делийский султанат. К истории экономического строя и общественных отношений (XIII–XIV вв.)

Помимо налогов с торговли и определенных ремесел, существовали различные сборы с широких слоев городского населения вне зависимости от их рода занятий. Тяжелым был так называемый мустагал — налог с земель, застроенных домами и лавками [689] Афиф, Тарих-и Фируз-шахи , стр. 375: و س٠ةذل جه لأشد ٠زمةن و دوكأن Аналогичным налогом, по всей вероятности, был тах-базари, взимаемый с содержателей лавок на государственной земле ("Futuhat-i Firuz-shahi", р. 453; I. Н. Qureshi, The administration of the cultanate …, p. 245). В Минорский термин "мустагалам" (арабское множ. число от "мустагал") передает как "rents from; more casual sources" (V. Minorsky, Tadhkirat' al-muluk .. A manual of Safavid administration , London, 1943, Commentary, p. 176), а также " rentable property " (Ibid., p. 80). Встречающийся в тексте "Сиасет-наме" термин "мульк-и мустагал" Б. Н. Заходер передает как "имение, производящее хлеб" (Б. Н. Заходер, Сиасет-намэ …, примеч. 74, стр. 318). Как видим, термин "мустагал" приобрел в Индии того времени весьма узкое и специфическое значение. . Обложение городского населения этим налогом исходило из признания государственной собственности на все земли. Этим налогом, по словам историка Афифа, облагались вдовы, бедняки, не имеющие средств к существованию) [690] Афиф, Тарих-и Фируз-шахи , стр. 374. . С горожан взимались специальные сборы в пользу котвала (котвали), мухтасиба (ихтисаби), так называемые судебные издержки (дад-беги) и т. д. [691] I. Н. Qureshi, The administration of the sultanate …, p. 246. . Большинство перечисленных налогов было упразднено — в правление Фируз-шаха, что создало, хотя и на непродолжительный срок, относительно благоприятные условия для развития торговли и ремесла.

Многочисленные народные движения, происходившие в Делийском султанате, были реакцией широких народных масс населения на гнет и произвол феодальных правителей.

Источники содержат крайне немногочисленные, притом весьма лаконичные сведения о тех или иных народных выступлениях. Это в значительной мере объясняется характером самих источников, представляющих в своем большинстве феодальные хроники, авторы которых не интересовались судьбой народа и замалчивали его борьбу против возвеличиваемых ими правителей и их приближенных. Но даже отрывочные данные источников свидетельствуют об остроте классовых противоречий и социальной борьбе в султанате XIII–XIV вв.

Классовый протест крестьянских масс в рассматриваемый период выливался чаще всего в пассивные формы борьбы: разбои, бегство и т. д. В сочинении Барани встречается наиболее раннее в индийской мусульманской историографии упоминание о тхагах — в то время беглых крестьянах, занимавшихся разбоем. Как передает историк, в начале 90-х годов XIII в. в правление султана Джелал уд-дина Хилджи тхагов многократно ловили; однако султан, по утверждению Барани, в силу своей необычайной мягкости отпускал их на волю, беря с них обещание не заниматься впредь разбоем. Однажды была поймана одновременно тысяча тхагов; но и на этот раз Джелал уд-дин приказал только выслать их из пределов области Дели в отдаленную от столицы Бенгалию (Лакхнаути) [692] خيا اودين بردى تارخ فيروز شاص كاكتع٠ ١٨٦٣ ص د (далее — Барани, Тарих-и Фируз-шахи ). . Судя по большому количеству пойманных тхагов, последние представляли собой не разбойничьи шайки профессионалов-грабителей, а отряды беглых крестьян.

Во второй четверти XIV в. при султане Мухаммеде Туглаке усиление налогового гнета стимулировало крестьянские выступления во многих областях государства. Как отмечал Барани, "область Дуаба была разорена тяжелыми налогами и многочисленными поборами (абваб). Хлебопашцы-индусы предавали зерно огню, распускали скот"; "области разорялись, земледелие полностью прекратилось; крестьяне отдаленных областей, прослышав о разорении крестьян Дуаба, из страха, что с ними может приключиться то же самое, вышли из повиновения и бежали в джунгли" [693] Там же, стр. 473, 479. .

Интересно отметить, что в рассматриваемый период в целом ряде случаев крестьянство выступало как единый класс: старосты и другие представители сельской администрации участвовали в крестьянских волнениях в качестве руководителей; во время расправ султанского войска с крестьянами многие хута и мукаддамы были казнены [694] Там же, стр. 479. .

О широком размахе крестьянских волнений свидетельствуют также жестокие расправы феодальных правителей над населением, бросавшим свои поля й скрывавшимся в лесах [695] Там же, стр. 480. . Излагая хронику Барани, К. Маркс писал: "Так как его (султана Мухаммеда Туглака. — К. А .) казна опустела, он обложил народ непосильными налогами; настолько тяжелы были налоги , что бедняки бросились бежать в леса; он окружил леса кордоном войск, и по его приказу беглецы были истреблены в грандиозной охоте с загонщиками, в которой он сам принял участие, топча людей конем, как затравленных зверей. В результате: полный неурожай и страшный голод . Повсюду вспыхнули восстания…" [696] К. Маркс, Хронологические выписки по истории Индии (664–1858 гг.), М., 1947, стр. 16. .