Клара Ашрафян - Делийский султанат. К истории экономического строя и общественных отношений (XIII–XIV вв.)

На всем протяжении истории Делийского султаната, со времени его основания и вплоть до упадка и территориального распада, тюркские и другие мусульманские завоеватели встречали упорное сопротивление народов Индии. Оно было наиболее ожесточенным со стороны свободолюбивых земледельческих или полуземледельческих племен, находившихся на различных ступенях разложения родовых отношений и становления классового общества, военно-земледельческих каст и кастовых групп, еще не феодализировавшихся или только вступивших в процесс феодализации. Таким племенам, как джаты, тхатты, хохары, выступавшим в XIII–XIV вв. в своем большинстве в качестве свободных общинников, собственников возделываемых ими земель, находившимся иногда лишь в номинальной зависимости от тех или иных феодальных правителей, было что защищать от посягательств мусульманских феодалов. Поскольку освободительные движения против установления чужеземного мусульманского ига развертывались главным образом среди них, это дает нам право утверждать, что освободительная борьба против завоевателей имела чаще всего антифеодальный характер.

Упорное сопротивление завоевателям оказывали хохары. Основной территорией их расселения источники XIII в. называют горы Джуд (Соляные горы), между реками Джеламом и Индом, а также окрестности Нандана [697] بو ءمى ٠ءذهاج الدبءن عثمان بن مراج الدين الموزا٠لى ٥ طتات لا٠ارى ل٠كص (далее — Джузджани, Табакат-и Насири ). , на стыке двух отрогов Соляных гор. Как следует из более поздних источников, они были широко расселены почти повсюду в Пенджабе, в частности в областях Мултана, Равалпинди, на восток от Биаса, в долинах Ченаба, в особенности в округах Джанг и Шахпур [698] М. A. Ahmad, Political history and institutions of the early Turkish empire of Delhi (1206–1290 A. D.), Lahore, 1949, p. 225, 226, note 5; H. A. Rose, The Khokhars and Gakkhars in Panjab history ("Indian antiquary" (London), 1907, vol. 36, p. 5). . Источник начала XVII в. "Табакат-и Акбари" отмечает, что хохары занимали территорию гор Сивалика (между Биасом и Индом), вплоть до границ Кашмира, которая "всегда" была в их владении; племена и касты хари, джануба, джатрийа, джатов находились в зависимом от них положении [699] Н. A. Rose, The Khokhars and Gakkhars in Panjab history , p. 9. .

По своему происхождению хохары, очевидно, были не едины. Общепризнано, что хохары Восточного Пенджаба — раджпуты по происхождению; хохары Центрального Пенджаба также считают себя раджпутами; однако на западе провинции большинство их принадлежало к джатам [700] M. A. Ahmad, Political history …, p. 225. .

Судя по некоторым данным источников, среди части хохаров еще не был полностью изжит матриархат. Феришта (начало XVII в.) отмечает бытовавший среди хохаров обычай многомужества. Историк характеризует хохаров как "диких варваров", у которых "не было ни религии, ни морали" [701] ٠ءح٠د امم هندو شاه امتر اؤالى فرش٠تد تاربخ نرشته ص٥٩ (далее — Феришта, Тарих-и Феришта ). . Часть хохаров, по-видимому, уже в самом начале мусульманского владычества приняла или была обращена в ислам. Во всяком случае Феришта замечает, что хохары непрерывно атаковали войска мусульманских завоевателей до тех пор, пока в конце правления Мухаммеда Гури взятые в плен главы хохаров, так же как и некоторых других мелких горных племен, обитавших между Газни и рекой Индом, не были обращены в ислам [702] Там же, стр. 60. .

В отдельных случаях хохары служили в качестве наемников в войсках тех или иных мусульманских и индийских феодалов. Во время борьбы за престол между наследниками Шамс уд-дина Илтутмыша Разия, дочь покойного султана, и ее фаворит малик Алтуниа на скорую руку набрали "в окрестностях и округе" Батинды войско, состоявшее, в частности, из хохаров, для борьбы против феодальной группировки, провозгласившей в Дели султаном сына Илтутмыша — Бахрама [703] Там же, стр. 68. .

На протяжении нескольких веков хохары оказывали упорное сопротивление мусульманским завоевателям, В 1009 г., во время похода Махмуда Газневи на Северную Индию к радже Лахора Анандапалу присоединились хохары и другие воинственные племена. Число хохаров, по сообщению Феришта, равнялось 30 тыс. человек; они ходили совершенно обнаженными. Вооруженные копьями, они врезались в ряды мусульман и в течение нескольких минут убивали несколько сотен человек [704] Там же, стр. 26. .

"История раджей Джамму" сообщает некоторые подробности о хохарах. Часть их, обитавшая в окрестностях Мангалана, находилась в зависимости от династии правителей Джамму и платила им определенную дань. Будучи поощряемы последним газневидским правителем Лахора, они отказались от дальнейшей уплаты дани. В 1186 г. хохары в союзе с газневидским правителем Пенджаба Маликом Хосроу выступили против Мухаммеда Гури и осадили только что отстроенную крепость Сиалкот [705] Н. A. Rose, The Khokhars and Gakkhars in Panjab history , p. 3–4. .