Клара Ашрафян - Делийский султанат. К истории экономического строя и общественных отношений (XIII–XIV вв.)

Так, по свидетельству Афифа, "некоторые люди по обоюдному соглашению покупали итлаки воинов, а в городе (Дели. — К. А .) возвращали им третью часть. Им доставалась добрая половина (доходов. — К. А .) икта. Эти покупатели итлаков пускали в торговлю содержание, полученное по итлакам (ваджх-и итлакат) из икта; от этого они имели хорошую прибыль. В дни правления этого повелителя (Фируз-шаха. — К. А .) некоторые разбогатели в результате продажи содержания воинов" [665] Афиф, Tapиx-и Фируз-шахи , стр. 296–297. .

Помимо участия торговцев и ростовщиков в феодальной эксплуатации через фиск или в силу занимаемой должности в феодальном аппарате управления, некоторые представители торгово-ростовщического капитала выступают в качестве частных собственников земли, используя для ее возделывания труд издольщиков или наемных работников. Это был, видимо, второй путь проникновения торгово-ростовщического капитала в сферу феодальной эксплуатации.

Некоторые данные убеждают в том, что одним из путей приобретения земельной собственности было возделывание нови при помощи ее обводнения, т. е. водовладение. Свидетельства о водовладении как индусских, так и мусульманских купцов встречаются в источниках довольно часто. Так, например, надпись 1281 г. (на санскрите и хинди), обнаруженная на колодце в Паламе (область Дели), гласит, в частности, что в городе Дели жил праведный и богатый житель по имени Уддхара, который соорудил колодец [666] "Epigraphia Indo-Moslemica", 1913–1914, р. 43–45. —Под аналогичными терминами "богатый житель" в эпиграфике обычно подразумевались купцы. .

Надпись из деревни Сарбан близ Дели (идентифицируется с Сарвала, упоминаемой в надписи) дает генеалогию пяти поколений купеческой семьи Шри Сачадева и Дему. "Представители пятого поколения Кхетала и Пайтала, проживавшие в этом прекрасном уголке земли близ деревни именуемой Саравала", "чьи мысли были заняты делами прославления… приказали соорудить этот колодец" [667] Цит. по кн.: А. М. Husain, The rise and fall of Muhammad bin-Tughluq, appendix , p. 246–247). .

В отдельных случаях удается зафиксировать связь между водовладением купцов, построением ими оросительных сооружений и их частной собственностью на землю. Так, например, в надписи 1323 г. (параллельно на персидском языке и санскрите на могиле суфийского шейха Баба Арджун-Шаха в Петладе) сказано о том, что житель торгового города Камбея Хаджи Ислам Осман Ширази завершил строительство в Петладе колодца, который вместе с 20 куба земли он даровал мазару шейха [668] "Epigraphia Indo-Moslemica", 1915–1916, p. 17–18. .

Другим источником приобретения земельной собственности купцами могла быть скупка земель разорявшихся бод бременем феодальной эксплуатаций полноправных крестьян-общинников, наследственные наделы которых во многих областях Делийского султаната, как это фиксируют юридические источники XIV в., были объектом купли-продажи. Следует, однако, отметить, что это положение нуждается еще в дополнительной аргументации.

Наконец, возникает вопрос о характере земельной собственности купцов. Нам представляется, что здесь не может быть двух мнений: земельная собственность купцов носила феодальный характер. Земли, скупаемые у крестьян или вновь возделываемые на средства тех или иных представителей торгово-ростовщического капитала, вероятней всего, сдавались в аренду и обрабатывались безземельными и бесправными издольщиками. Доказательством справедливости этого предположения может служить санскритская надпись от 1327 г., найденная в деревне Нарайна (идентифицируется с деревней Надайана, упоминаемой в тексте надписи) близ Дели. Надпись дает генеалогию шести поколений "купца, который вместе с семьей сделал местом своего пребывания деревню Надайана — Гозинда Дева". Представитель пятого поколения семьи Шридхара построил в 1327 г. в деревне колодец. Прадед Шридхары, Дхира-дева, живший, по-видимому, еще в XIII в., "совершенный во всех отношениях и искусный в торговых делах, в купле и продаже, был щедр в даче скота, земли, золота и одежды" [669] Цит. по кн.: А. М. Husain, The rise and fall of Muhammad bin-Tughluq, appendix , p. 244–246. . Эти немногие, но яркие слова указывают на характер деятельности отдельных представителей торгово-ростовщического капитала в земледелии, практиковавших сдачу земли в аренду, предоставление денежных займов, скота и одежды, по-видимому, самым обездоленным слоям сельского населения.

Свидетельством того, что купцы в Делийском султанате могли быть собственниками земли, служит следующая молитва их, обращенная к богине Сарасвати: "Мы все умеем читать и писать. Мы украшение города. Дай нам лучшие земли и дома и освободи их от налога" [670] К. M. Ashraf, Life and conditions of the people of Hindustan (1200–1550) , Delhi; p. 126. .