Клара Ашрафян: Делийский султанат. К истории экономического строя и общественных отношений (XIII–XIV вв.)

Интересным источником по истории земельных отношений и государственному строю Делийского султаната XIV в. является трактат «Дастур ул-албаб фи илм-ил хисаб» («Инструкция по счетному делу»). Автор трактата— современник Фируз-шаха — Хаджи Абдул Хамид Мухаррир Газневи, чиновник фиска. Трактат был завершен в 1359 г. и посвящен памяти шейха Низам уд-дина Аулийа. Рукопись сочинения хранится в Рампурской библиотеке среди различных трактатов по математике. Наряду с математическими выкладками «Дастур ул-албаб» содержит несколько интересных глав о законных с точки зрения шариата налогах, глоссарий терминов, которые был обязан знать каждый писец (мухаррир), разделы о функциях различных чиновников фискального ведомства. «Дастур ул-албаб» написан на основании большого числа арабских и персидских юридических сочинений различных периодов. Данные трактата отражают не только нормы шариата, но в отдельных случаях несомненно фиксируют также те или иные институты, бытовавшие в султанате второй половины XIV в. Нами были использованы экстракты из рукописи «Дастур ул-албаб», опубликованные, в английском переводе и с комментариями, профессором истории Мусульманского университета в Алигархе Абдур Рашидом [39] "Medieval India quarterly", р. 61–99. .

Большой интерес для истории второй половины XIV в. представляет оригинальное сочинение «Футухат-и Фируз-шахи» («Победы Фируз-шаха»), приписываемое перу делийского султана Фируз-шаха, написанное, возможно, под его диктовку или по его поручению. «Футухат» перечисляет упраздняемые султаном феодальные поборы с торговли и ремесла, изменения, вносимые в существовавшие ставки земельного налога. Очень ценны страницы, посвященные борьбе султана против различных религиозно-сектантских течений, а также реформам в области феодального землевладения. Тексты указов об этих реформах султана, по свидетельству хрониста начала XVII в. Феришта, были высечены на стене мечети в Фирузабаде, ставке Фируз-шаха вблизи Дели. В своей хронике Феришта воспроизводит частично эту надпись. Рукопись текста «Футухат-и Фируз-шахи» хранится в Британском музее; имеется несколько переводов этого источника на английский язык. Нами был использован перевод, опубликованный Н. Б. Роем в журнале «Islamic culture» [40] "The victories of sultan Firuz-shah of Tughluq dinasty". English transl. of Futuhat-i Firuz-shahi by N. B. Royt "Islamic culture" (Hyderabad), 1941, N.4]. .

Ценным источником для истории Делийского султаната второй четверти XIV в. является сочинение знаменитого арабского путешественника Ибн-Батуты (1304–1377/78) [41] Ibn Batoutah, Voyages d’lbn-Batoutah . Texte arabe, accompagne d’une traduction par C. Defremery et R. R. Sanguinetti, t. 3, Paris, 1855. . Шейх Абу Абдалла Мухаммед Ибн-Батута был родом из Танжера. Еще молодым человеком в 1325 г. он покинул свою родину. В течение трех лет он изучал в Мекке теологию, затем посетил многие страны Ближнего и Среднего Востока: Египет, Сирию, Малую Азию, Ирак, Аравию, Иран. В конце 20-х — начале 30-х годов Ибн-Батута, переплыв Черное море, посетил владения Султан Мухаммеда Узбека, монгольского хана Золотой Орды в Южной России. Отсюда он направился в Бухару, Хорасан, Кабул, а в 1333 г. прибыл в индийскую область Синд. В Дели он был благосклонно принят правившим в то время султаном Мухаммедом Туглаком, который пожаловал ему должность казия столицы с правом получения с определенных земель [42] Ibid, р. 402, 436. сборов в размере 12 тысяч динаров в год. Ибн-Батуте было поручено также благоустройство мазара (гробница, являющаяся местом поклонения и паломничества) султана Кутб уд-дина Айбека в Дели. Он ведал расходами на содержание обслуживающего персонала мазара, пропитанием «факиров и бедных». Десятую долю доходов тридцати деревень, пожалованных мазару Мухаммедом Туглаком, Ибн-Батута, «согласно обычаю», взимал в свою пользу [43] Ibid, р. 432. .

Арабский путешественник пользовался значительным влиянием при дворе султана, общался с представителями правящей верхушки, мусульманского духовенства. Ибн-Батута был свидетелем многих событий времен правления Мухаммеда Туглака. Некоторые сообщаемые им факты совпадают со свидетельствами другого современника Мухаммеда — Барани. Это тем более ценно, что ни Барани, ни Ибн-Батута не могли быть знакомы с сочинениями друг друга, так как хроника Барани писалась в правление Фируз-шаха, т. е. после отъезда Ибн-Батуты из Индии, а впечатления путешественника были записаны далеко от Дели, в Марокко, и стали известны уже спустя много времени после смерти Зия уд-дина Барани.