Клара Ашрафян - Делийский султанат. К истории экономического строя и общественных отношений (XIII–XIV вв.)

Данные работы Джузджани в значительной мере являются уникальными, поскольку это сочинение едва ли не единственный, притом достоверный, источник для истории Делийского султаната XIII в. Сообщаемые им сведения относятся в основном к политической истории государства, и лишь немногие данные проливают свет на некоторые социально-экономические институты и явления общественной жизни того периода. К числу таких данных, в частности, относятся сообщаемые Джузджани сведения о городской жизни [11] Там же, стр. 145, 151, 188. , некоторых формах феодальной собственности, в частности землевладении мусульманских религиозно-благотворительных учреждений и отдельных представителей духовенства [12] Там же, стр. 211, 295. , о размере поземельного налога [13] Там же, стр. 275. , о карматском выступлении в Дели в правление Разии [14] Там же, стр. 189. и т. д.

«Тарих-и Фируз-шахи» Зия уд-дина Барани [15] خ٠ءا الدين برنى.نارخ قيروز داهى كح٠5ذه ١٨٦٣ (далее — Барани, Тарих-и Фируз-шахи ). является важнейшим первоисточником по истории Делийского султаната второй половины XIII — первой половины XIV в. Это сочинение широко использовалось более поздними историками, в частности хронистом XV в. Яхия ибн-Ахмадом Сирхинди, хронистами периода правления могольского шаха Акбара (1556–1605) Мухаммедом Касимом Гургани Феришта, Ходжа Низам уд-дином ал-Хереви и др. [16] H. М. Гольдберг, Индийские персоязычные источники в собрании Института изучения восточных рукописей Узбекской АН ("Известия АН СССР. Серия истории и философии", т. I, М., 1944, № 5), стр. 234. . Рукопись Барани была издана Азиатским обществом Бенгалии в 1862 г. в Калькутте в серии Bibliotheca Indica [17] Один из списков рукописи "Тарих-и Фируз-шахи" принадлежит Институту востоковедения АН УзбССР. . Английский перевод Элиота фрагментов из «Тарих-и Фируз-шахи» имеется в серии публикаций источников по истории Делийского султаната и Могольской Индии, которая издавалась в Лондоне Доусоном в 40-х годах XIX в. [18] Н. М. Elliot and J. Dawson, History of India as told by its own historians , vol. III, London, 1841, p. 93–268. . Те или иные свидетельства Барани в оригинале или в переводе привлекались в исследованиях советских [19] К. А. Антонова, Очерки общественных отношений и политического строя Моголъской Индии времен Акбара (1556–1605 гг.) ; А. М. Осипов, В. А. Александров и Н. М. Гольдберг, Афанасий Никитин и его время , М., 1951; И. П. Петрушевский, Комментарий географический и исторический . , индийских и английских историков.

Автор «Тарих» а — Зия уд-дин Барани (1286–1356) — происходил из состоятельной и влиятельной феодальной семьи. Его отец был наибом (заместителем наместника) Барана (современный Буландшахр) при султане Ала уд-дине Хилджи (1296–1316). Огромным влиянием при дворе этого же правителя пользовался дядя Барани по отцу Ала ул-мулк, котвал (градоначальник) Дели, получивший от султана земельное пожалование. Сам Барани получил обстоятельное по тому времени гуманитарное образование в Дели, который со времени разрушения монголами городов Средней Азии и Ирана превратился в значительный культурный центр Среднего Востока. Барани находился под большим влиянием своего учителя, известного суфийского шейха ордена Чиштие Низам уд-дина Аулийя; в своем сочинении он посвящает ему несколько глубоко прочувствованных страниц, полных восторга перед добродетелями и подвигами шейха. Историограф в течение нескольких лет был в большой дружбе с другими учениками и последователями Низам уд-дина Аулийя — знаменитым поэтом Амиром Хосроу и поэтом Амиром Хасаном.

При дворе султана Мухаммеда Туглака (1325–1351) Барани пользовался большим влиянием. Историк рассказывает, в частности, об одной из своих бесед с султаном в период непрерывных восстаний и мятежей конца 40-х годов XIV в. Мухаммед Туглак советовался с Барани по вопросам управления государством, укрепления султанской власти и подавления «мятежников».

При следующем правителе Дели — Фируз-шахе Туглаке (1351–1388) Барани впал в немилость. Хроника Барани писалась хотя не при дворе, но все же при жизни этого султана, расположения которого тщетно добивался историк. Поэтому страницы, посвященные Фируз-шаху, представляют собой панегирик и являются наименее интересной частью сочинения. Свои последние годы Барани провел вне Дели, в одиночестве и лишениях.

Барани является автором ряда исторических трудов; наиболее значительный из них — «Тарих-и Фируз-шахи». Все они написаны на персидском языке; однако слог Барани — нередко тяжелый перевод с местного говора, именуемого Хабибом «хиндустани» [20] М. Habib, Hazrat Amir Khusrau of Delhi , Bombay, 1927, 4. .