Клара Ашрафян - Делийский султанат. К истории экономического строя и общественных отношений (XIII–XIV вв.)

Собственность государства выражалась в присвоении определенной доли урожая — ренты-налога, — поступавшей в казну в принципе со всех земель в форме поземельного налога. Привилегия некоторых феодалов на налоговый иммунитет рассматривалась как передача государством отдельному лицу своих прерогатив. Государство в каждый данный период определяло размер и форму поземельного налога, оно прикрепляло крестьян к тяглу, превращая обработку земли в государственную повинность.

Множественная природа собственности на землю в Индии XIII–XVII вв. выражалась в существовании в рамках государственной феодальной собственности различных форм частной собственности.

Часть земель в государстве, известная в источниках Делийского султаната как дивани или халисе [228] Следует отметить некоторую расплывчатость упомянутых терминов, которые в отдельных случаях могли применяться и в отношении всего находившегося в ведении государства фонда земель, из которого делались также и земельные пожалования феодалам. , действительно принадлежала государственной власти [229] ضا اودبن بنى تارلخ هبروزشاهلاستغ ١٨٦٢ ص ٦٢٠—٦٢ (далее — Барани, Тарих-и Фируз-шахи ). и управлялась чиновниками фиска, в частности специальными интендантами-управляющими, именуемыми в хрониках шихне-йе-халисат [230] اؤو ءمر ه٠ذهاج اودين ءث٠ان بن سمراج اودذن وذما٠لى حرنات ٠لا ص ملم:ءتد ١٨٦٤ ص (далее — Джузджани, Табакат-и Насири ). . Государству принадлежала также и часть невозделываемых земель, лесов и лугов в некоторых областях султаната. За пользование пастбищными землями деревенские общины были обязаны уплачивать казне определенный налог — чараи [231] Любопытно отметить, что чараи в некоторых районах Пенджаба еще в первой половине XIX в. был известен как сбор за пастьбу на лугах общины, собираемый с неполноправных общинников. [См.: Н. И. Семенова, Сельская община и феодальное землевладение в государстве Ранджит Синга (Пенджаб первой половины XIX в.) ("Ученые записки Института востоковедения АН СССР", т. XII, М., 1955, стр. 68)]. Это несомненно свидетельствует о том, что часть невозделываемых земель еще в XIX в. оставалась в собственности крестьянских общин. . Фонд земель казны мог увеличиваться в результате поднятия целины.

При султане Гийяс уд-дине Балбане для подчинения свободных общин племени мевов, или меватов, обитавших в горных районах и джунглях, примыкавших к столице, было вырублено много лесов. По свидетельству историка Феришты, султан "дал приказ вырубить леса и превратить (земли под ними. — К. А .) в поля и посевы" [232] حمد وامحم ءندوشاه احراؤالى فرثته.نارخ هرشته (далее — Ферншта. Тарих-и Феришта ). . Пустующие земли возделывались казной также и в правление султанов Мухаммеда Туглака, Фируз-шаха [233] ص مراج ءفءف 'نارخ نيروز شاص ٠كاكذه ١٨٩١ ص ٢٨ (далее — Афиф. Тарих-и Фируз-шахи ). и др.

Земли султанов, вероятно, были обособлены от земельного фонда казны. По свидетельству Барани, Ала уд-дин имел в своем личном распоряжении два-три округа [234] Барани, Tapиx-и Фируз-шахи , стр. 262. . О собственных имениях (амлак) султана Фируз-шаха писал его историограф Афиф [235] Афиф, Тарих-и Фируз-шахи , стр. 128–129. .

Соотношение между землями, находившимися во владении феодалов, и землями, управлявшимися чиновниками фиска, не было постоянным. Фонд земель халисе заметно вырос при Ала уд-дине благодаря значительным земельным конфискациям и резко сократился во второй половине XIV в. в результате многочисленных пожалований феодалам.

Большая часть земель, захваченных в Индии завоевателями и принадлежавших прежде местным феодалам, оказалась распределенной между пришлой знатью. Львиная доля этих земель попала в руки военной верхушки— ханов, маликов, эмиров и пр.

Господствующей формой феодального землевладения или условной феодальной собственности в Делийском султанате XIII–XIV вв. был икта [236] См.: Б. Н. Заходер, История восточного средневековья (Халифат и Ближний Восток), М., 1944, стр. 92. . В индийских источниках (на фарси) владельцы икта известны как мукта (арабская форма причастия). Персидская форма — иктадар [237] Насколько нам известно, в Иране и в некоторых других странах, где термин "икта" имел широкое распространение, слова "иктадар" и "мукта" употреблялись как синонимы. ("имеющий икта") — в хрониках XIII–XIV вв. встретилась нам лишь в сочинении Барани. Причем иктадарами Барани называет владельцев лишь мелких пожалований (одна или несколько деревень). Иктадары были обязаны нести службу "конно и оружно" با اسب و ادحى. [238] Барани, Тарих-и Фируз-шахи , стр. 63. Феришта, заимствуя из хроники Барани данные о событиях конца XIII в., в частности рассказ об иктадарах Дуаба времен Илтутмыша, называет иктадаров лешкерийян, т. е. рядовыми воинами [239] Феришта, Тарих-и Феришта , стр. 78. . Мукта, по свидетельству Барани, как и других более поздних историков, владели крупными пожалованиями, включавшими нередко целые области и округи [240] Барани, Тарих-и Фируз-шахи , стр. 166, 187, 220 и др. .