Карен Юзбашян - Армянские государства эпохи Багратидов и Византия IX–XI вв.

Контрагентами византийского императора были также куропалат Иверии, архонты четырех соседних с ним княжеств [411] Toumanoff, 1961, с. 308 и сл. , экзусиаст Авасгии, архонт Албании и других кавказских княжеств [412] Бартикян, 1970, с. 312–313, примеч. 97–104. . Особыми нитями были связаны с императором католикосы Армении, Иверии и Албании [413] De cerim. I, с. 688. 19–22. .

Признаком, по которому наряду с прочими устанавливалась ступень каждого правителя в иерархии, являлись дипломатические особенности направляемых ему грамот. Грамоты, адресуемые царям Великой Армении и Васпуракана, как уже было сказано, снабжались золотой печатью достоинством в три солида. Грамоты, которые получали куропалат Иверии, экзусиократор (экзусиаст?) Алании, экзусиаст Авасгии, имели печати в два солида [414] De cerim. I, с. 686.24, 687.5–6, 17, 688.2–3, 8. .

Послания, адресуемые архонтам Коговита, Тарона и др., куропалату Иверии и четырем соседним архонтам, экзусиасту Авасгии, архонту Албании и другим кавказским архонтам, наконец, трем католикосам, были повелениями, κελεύσις [415] De cerim. I, с. 687.15, 17, 688.1, 8, 17–18, 21. . Повеления считались признаком зависимости и противопоставлялись γραμματα [416] Dölger, 1953, с. 38; 1956, с. 125 (примеч. 45 к с. 124). . Но этот признак, взятый сам пс себе, не может быть определяющим.

Распространено мнение, что не только халиф, но и император Василий I выслал корону Ашоту I Багратуни, ставшее неопровержимым свидетельством вассальной зависимости. Имперская дипломатия широко пользовалась таким средством [417] Brehier, 1970, с. 241. .

Специфические титулы, жаловавшиеся иноземцам, были признаком милости императора. Поскольку равенство в отношениях с империей, с византийской точки зрения, как правило, исключалось, в силу этого обстоятельства носитель титула, по крайней мере в теории, должен был признать какие-то верховные права императора. Но этот неизбежный в отношениях с иноземцами момент в перечисленных выше титулах присутствовал скрыто. Для выражения обязательственных отношений пользовались другой терминологией. Носители таких обязательств становились σύμμαχοι φίλοι, πρόξενοι, έπίσπονδοι или ύποσπονδοι, υπήκοοι или δούλοι империи [418] Ahrweiler, 4971, с. 9. Обозначенных здесь φίλοι не следует смешивать с «друзьями», входящими в «семью правителей и народов» и зафиксированными, в частности, в «De cerimoniis»» (De cerim. II, с. 48) В случае с «семьей» φίλος носит титулярный характер, в данном же случае указывает на позицию по отношению к империи. К сожалению, далеко не всегда можно выяснить, в каком смысле употреблен этот термин. . Когда Гагик II Багратуни стал врагом империи и выступил против имперских войск, он перестал быть, сообщает Скилица, другом и союзником (φίλου και συμμάχου) [419] Скил., с. 436. 3–4. . Армянский архонт архонтов стал «рабом» императора, поскольку он был назначен этим последним и от него получил свой титул (архонта архонтов) [420] DAI I, 44/45–47. . Судя по контексту, это определение распространялось на первых трех Багратидов: Ашота I, Смбата I, Ашота II. Сенекерим Арцруни, утверждает Кекавмен, пожелал передать страну Василию II и стать его рабом. Комментируя это место, Г. Г. Литаврин полагает, что васпураканский царь сменил положение независимого топарха на положение подданного — слуги василевса. Думается, однако, что речь идет не о простом подданстве. Переселившись в империю, Арцруниды сохранили некоторые былые прерогативы и отнюдь не растворились в массе действительных подданных византийского императора. Зависимость Арцрунидов и на чужбине следует толковать скорее как вассальную [421] Кек., с. 282. 6–8 и 588–589, примеч. 1166. .

Подобные вассальные отношения установились в этот период не только с армянскими царями. «Рабом» считался также кайситский эмир Ахмед [422] DAI I, 44/110. , «рабом» становился арабский эмир Авника [423] DAI I, 45/141. . Грузинский куропалат Ашот обещал Роману Лакапину сражаться с врагами империи, защищать ее друзей, подчинить империи (ύποσπόνδον ποιησαι) весь Восток. Если Ашот, по словам Константина Порфирородного, будет придерживаться верного «рабства» (δούλωσιν) и благоразумия, никто не будет посягать на его власть и власть его родичей… [424] DAI I, 45/107–113. . Ашот должен стать верным и честным «рабом» и «другом» империи [425] DAI I, 45/157: δούλος και, φι,λος. Первый термин прямо указывает на вассальную зависимость, второй же, возможно, был титулом Ашота. Так понимает это место Ф. Дёльгер, но он считает куропалата Ашота армянским царем (Dölger, 1953, с. 41, примеч. 10). . Брат Ашота, магистр Баграт, также был «рабом» императора [426] DAI I, 45/151. .